林语堂《苏东坡传》文化专有项的回译研究

郗明月，冯智强

（天津工业大学 外国语学院，天津300387）

一、引言

《苏东坡传》是林语堂用英文创作的传记之一［1］。在所有的中国古代诗人当中，林语堂最偏爱的是苏东坡，他在这位哲人身上看到了“现代精神”，作为中国文化史上影响力极大的“全能冠军”，这位旷世奇才的人生闪耀着中国文化的古典魅力。在介绍苏东坡经历的同时林语堂也讲述了整个北宋王朝的兴衰史，其中涉及宋代人文、社会、政治、生态、经济等多方面的文化信息。将其英语文本译成汉语的过程便是一种特殊的翻译——回译。

文化专有项指的是“在文本中出现的某些项目，由于在目标读者的文化系统中不存在对应项目或者与该项目有不同的文本地位，因此其在原文中的功能和含义转到译文时发生翻译困难”［2］。“弘扬中国文化、传播中国智慧、沟通中西文明是林语堂创作与翻译的根本目的。”［3］回译者的任务就是要最大限度地将异语作品中的中国文化负载项完璧归赵，重建原文与读者间的文化亲缘关系，让中国读者重新认识本国的历史文化。关于《苏东坡传》在中国大陆比较通行的是张振玉先生的译本［4］和宋碧云女士的译本［5］，本文将依据回译的特点和要求，深入比较两个中文译本在文化专有项回译处理上的得与失，其中涉及到的回译的其他问题也将随文做进一步分析和阐释。

二、《苏东坡传》两个中译本关于文化专有项的回译对比

刘宓庆在《当代翻译理论》中将语言中的文化信息符号分为五个方面，分别是“语言中的民族意识化符号、语言中的民族声像化符号、语言中的民族社会化符号、语言中的民族地域化符号和语言中的民族物质化符号”［6］。……