浅谈《论语》所提倡的学习方法

笔者近观《论语》，发现这部记录我国大思想家、教育家孔子及其弟子言行的古代书籍，对学习方面的论述非常独到，并且这些方法都是千百年来每一个做学问的人必须用到的，即使现在也不过时。为何这些方法有这么顽强的生命力呢？下面就和大家一起来探讨其在学习中应用的必要性。

一.“学而时习之”的方法

原文：“子曰：学而时习之，不亦说乎。”意思是说，学习知识以后，在一定的时候去温习它，不也很愉快吗？

现在有朋友说，这是不是我们常说的复习法呢？是的，这基本就相当于现在我们常说的复习方法。但二者也有不同之处，大家注意到没有，这儿特别强调一个时间作用，是“学而时习之”，而我们所说的复习没有强调时间作用，是“学而习之”，二者区别就在此了。那么，这种强调时间作用的复习方法在学习中的应用为什么这么必要呢？

大家知道，在学习过程中，我们给自己的大脑输入了信息，但这信息一旦输入就可永久保持下来了吗？不会的，因为我们的大脑有遗忘的现象，为了克服这种现象，我们必须采用复习的学习方法，来提高识记的巩固程度。

我们的复习就应该采取与之相应的先密后疏的方法了，也就是在刚开始学习新知识后，要复习的次数多一些，等记得牢固了之后，就可以进行阶段性复习。中外有成就的人，无一不注重复习，孔子的弟子曾子说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎，传而不习乎。”第三省就是对老师所传授的知识用心温习了吗？可见，“学而时习之”的方法在学习中的应用是多么必要啊！

二.学与思结合的方法

原文：“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是说，只是学习却不动脑筋思考，就会迷惑而无所得；只是思考，却不认真学习，就会疲倦而无所得。因此而得出，我们必须采用学与思结合的方法。

下面，我们来看两个实例：

第一、做法：我们读一篇没看过的两千字的文章，用最快的速度去读，没有思考的时间，用一分半钟读完了，然后回想一下这篇文章写的是什么呢？

结果：连文章的题目都没有记住。

结论：学而不思则罔。

第二、做法：我们做数学题的时候，遇上一个难度比较大的题目，绞尽脑汁地想啊，想啊，想了一整天。

结果：思而不学则殆。

然后我们改变了两例中的做法，读文章的时候不贪快，一边读，一边思考，读完了文章的内容也就基本上都理解了。我们做题时，不只是思考而是去查阅资料，偶然从某个相关资料中获得了解题的灵感，于是这道题便迎刃而解了。由此，我们可以清晰地看出学与思的关系是一个辩证关系，只有将两者紧密结合运用到学习中去，才能产生良好的学习效果。

三.“学无常师”的方法

原文：“卫公孙朝问于子贡曰：‘仲尼焉学？子贡曰：‘文武之道，不坠于地，在人贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师只有。”意思是，卫国的公孙朝曾问子贡，仲尼的学问是从哪里得到的呢？子贡说，文武之道并没有丧失，仍然在人间流传，贤能的人抓住大的方面，不贤的人抓住小的方面，但都有文武之道在里面，我们先生哪里不能学习，又何尝能有专门的老师呢？

通过以上子贡与公孙朝的这段话我们可以看出孔子多么谦虚好学呀，并且子贡从根本上阐述了我们“学无常师”的原因，是因为许多大道理并没有丧失，而在人间流传，无论是贤能的人，还是不贤的人，都或多或少地抓住其中的道理，所以，我们又怎能有专门的老师呢？

孔子曰：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”不就是说我们要虚心地向任何人学习他们的优点吗？海纳百川，有容乃大。我们的学习绝不是靠我们自己就能成就的，是依靠随时随地向任何人学习成就的啊！其实何止“三人行必有我师”，两人行也必有我师，因为人是各有所长的，任何两人比较起来，都会有不足的地方，有擅长的地方，那么，我们“择其善者而从之，其不善者而改之”不是很好的学习方法吗？

有的人因为别人地位高，就不肯低头请教，认为这是件可耻的事情，其实这种不懂装懂、骄傲自负的人才真的是可耻的，孔子曾经这样称赞孔文子：“敏而好学，不耻下问，可谓文也。”真正有学问的人是不会把向别人请教当做是耻辱的，不耻下问是一种美德啊！我们要做好学问，就必须虚心地向任何人请教才行，用《论语》上的话来说，学无常师，择其善者，敏而好学，虚心发问。

以上论述了《论语》中所提倡的几个学习方法，《论语》中所提倡的学习方法不多，大抵也只有以上这几个，虽寥寥数语，却一字千金啊！这些都是我们貌似理解而又不真正明白，经常运用又得不到足够重视的学习方法，仔细想来，它们真的都是经过千锤百炼的学习良方啊！

王新明，教师，现居河北盐山。