概念隐喻理论:质疑与发展

姜 晖

(辽宁师范大学 外国语学院，辽宁 大连 116029)

一、引 言

对隐喻理论的研究可以追溯到古希腊时代。“metaphor”一词就是源自于希腊语的“metaphora”，意为“转义”。亚里士多德是隐喻理论的先驱者，他的隐喻观认为隐喻只存在于语言的词汇之中，与逻辑思维等人类认知活动无关，是词语之间的替换，是可有可无的，只是增加表达力而已，其基础是“规范意义论”［1］154。他的理论影响了学术界大约有2000年之久。康德之后，一些哲学家开始逐渐认识到隐喻的认知功能，如卢梭认为隐喻是人们对世界直觉认识的一种反映，而尼采基于认识论和本体论提出，人们隐喻性地感受现实，认识事物。［2］直到20世纪30年代，英国新批评派的创始人理查兹提出隐喻中的“互相作用”概念，奠定了隐喻的认知特征。［3］理查兹(Richards)在《修辞哲学》中提出，“隐喻是语言无所不在的原理”［4］。他进一步指出，传统隐喻理论最大的缺陷就是忽视了隐喻从根本上讲是一种思想之间的交流，是语境之间的互相作用。隐喻绝不是词与词之间的转移和置换，绝不仅仅是一种语言现象。人的思维是隐喻性的，隐喻是人类思维的一种方式。隐喻思维就是人们生活中通过某一种事物来感受、思考另一事物的过程，语言中的隐喻由此而来。后来布莱克(Black)发展了理查兹的“互相作用”概念，完善了修辞学上著名的“相互作用理论”［5］。至此之后，人们开始关注隐喻的认知功能。

乔治·雷考夫(George Lakoff)和马克·约翰逊(Mark Johnson)在1980年所著的《我们藉以生活的隐喻》①Lakoff和Johnson(1980)所著的Metaphors We Live By在我国大多被译作《我们赖以生存的隐喻》。……