白玉蟾道教金丹派南宗与天师道关系新探＊

盖建民

（四川大学 道教与宗教文化研究所，四川 成都 610064）

金丹派南宗发源于南宋地域，与南方的符箓派道教特别是龙虎山天师道有着密切关系，陈兵①陈兵先生《金丹派南宗浅探》（《世界宗教研究》1985年第4期）、《元代江南道教》（《世界宗教研究》1986年第2期）以及卿希泰《中国道教史》和任继愈《中国道教史》相关章节。、横手裕等学者已有一些讨论②横手裕：《白玉蟾と南宋江南道教》，《东方学报》，京都第68册，1996年，第125－127页。，但是尚存许多可以挖掘拓展的空间。本文在前贤研究的基础上，立足新发现的地方史料，结合田野考察资料，探讨白玉蟾金丹派南宗与正一道教之交涉关系，不妥之处，敬请方家指正。

一 南宗传教制度与早期天师道“二十四治”的关系

作为道教金丹派南宗的开宗立派祖师，白玉蟾以相当多的精力投身于南宗的宗教组织制度建设。道观或者道堂是道教宗教组织活动最重要的活动场所和组织机构，对道教道业的兴盛起了相当关键的作用。道门有识之士对此已有深刻的阐述：“所谓堂者，因教而有堂耶；所谓教者，因堂而有教耶。向者堂弊教亦弊耶，今者堂新教亦新耶。”③《洞霄图志》卷六《演教堂记》，《中国宫观志丛刊》第16册，江苏古籍出版社，第236页；《洞霄宫志》卷三《演教堂碑记》，张智、张健主编《中国道观志丛刊续编》第17册，扬州：广陵书社2004年版，第188页。南宋时期，由于战争等因素，许多道观、道堂破败，《会真堂疏语》指出：“道友往来，不知其几。数间破屋，粥全无。”①《修真十书上清集》卷四十四，《道藏》第4册，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社1988年版，第797页。……