论公仆书《柳河东文集》后

2014-03-31 22:11原著彭二珂整理
湖南科技学院学报 2014年12期
关键词:原道天子柳州

皕 诲(原著) 彭二珂(整理)

(湖南科技学院 中国语言文学系,湖南 永州425199)

官吏,为人民之公仆者。欧洲陆克、卢骚,既出后十八世纪之新学说也。考诸吾国古书,则柳宗元在唐时已言之。其作《送薛存义之任序》云:“凡吏于土者,若知其职乎?盖民之役,非以役民而已也。凡民之食于土者,出其什一佣乎吏,使司平于我也。今我受其值怠其事者,天下皆然。岂惟怠之,又从而盗之。向使佣一夫于家,受若值,怠若事,又盗若货器,则必甚怒而黜罚之矣。以今天下多类此,而民莫敢肆其怒与黜罚,何哉?势不同也。势不同而理同,如吾民何?有达于理者,得不恐而畏乎”云云。

按柳州此文立意,颇为特别。盖古人皆以吏为天子命官,天子者,一国之主人也;人民,其奴隶也;吏,则众奴隶之特拔而用为监督者耳。吏所食者,天子之俸,以酬其监督之劳。众奴隶必供于天子者,受其食,士之赐,当取赢利以归之于上也。古人于天子、官吏、人民之关系,如是与柳州同时鼎鼎盛名之韩昌黎,其所作最著之大文章曰《原道》。《原道》之言曰:“君者,出令者也;臣者,行君之令而致诸民者也;民者,出粟米麻丝,作器皿,通货财,以事其上者也。”是可见,民有事上之义务,惟臣奉上之命而诛求之。臣者,对于君而负责任,不对于民而负责任也。而柳州乃曰:“为民役,是以人民为主人也。”又曰:“凡民之食于土者,出其十一佣乎吏,使司平于我,是吏佣于民,而非命诸天子也。”呜呼!吾知古人对于此说必以为本末倒置,且近于悖逆矣。柳州穷鼠南荒,忧愁愤激之余而心光忽,发始有此破天荒之奇想,乃适与西方陆克、卢骚之俦相吻合也。

惜乎柳州虽见及此而不能䌷绎以成书,使民主之真义,遥同于陆、卢一千年前之中国。其为他文,又颂扬天子威德,《贞符》、《淮雅》之作;其所见,无异于昌黎,而尤甚焉。然即柳州书成,吾恐亦久为专制君主制大戮,与夫尊皇党之摈斥,未必有毅力如陆、卢能坚持之不懈。而中国辟邪说、距淫辞为国家之专职,士夫之特性,权利最大亦不能自由出版如欧洲震动一世之人心。以故今日共和成立,而“民主”二字之义,犹为上流社会所未喻吁,可悲也!

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