浅谈城市入口景观设计

宋立新　吴群

摘 要：城市入口景观是城市边界的有机镶嵌，是公众对城市意象的形成的重要因素。文章结合安仁县城市入口景观设计实例，运用设计符号学的方法，从城市文化、文化表达、城市设计等方面对城市入口景观设计进行研究。

关键词 城市入口 景观设计

随着工业的发展、科技的进步和全球一体化的推进，出现了城市文化失落、“千城一面”的现象。城市建设中，城市文化的民族性和地域性缺失，导致了城市形象趋于模糊。城市入口景观是城市人流、车流和信息的交换的必经之路，也是城市展示给公众的第一印象，对美化城市、营造城市意象和塑造城市形象具有重要意义。它在城市建设中，是美化城市环境、提高城市吸引力的手段；在城市意象的形成中，它可以作为参考点，为公众提供指引；在城市形象的塑造中，它反映着城市的社会经济发展水平和城市文化特色，表现着城市环境个性。

一、城市入口景观设计方法

公众对城市的认识是按照自己的意愿对所见事物进行筛选、组织并赋予意义，以形成城市意象。凯文·林奇（Kevin Lynch）把城市意象中物质形态的五种元素归纳为——道路、边界、区域、节点和标志物。[1]城市入口景观，在城市空间布局上，是城市道路与边界的交点；在城市空间的界定上，它又是城市范围的划分和过渡。城市入口景观设计中，通过对城市文化符号的提炼和再设计，以彰显城市文化特色。

人的生存活动是以符号为媒介的精神活动。卡西尔（Ernst Cassirer）认为：“符号化的思维和符号化的行为是人类生活中最富代表性的特征，并且人类文化的全部发展都依赖于这些条件。”[2]人通过发明和运用各种符号，创造、改变自己的文化世界。这些被认可的、用于组织人们活动的规范和观念的象征符号经过历史的沉淀，成为社会群体的遗传符码，代代相传。符号是普遍而具体的，它承载着人的感受和思想，每个符号都有其能指（表达层）和所指（内容层）。符号的能指是事物呈现的符号形式，所指是其蕴含的观念。城市入口景观设计中，对城市文化进行深入分析，提炼出城市精神理念，运用城市文化符号的所指功能，采用客观物质材料，表现城市精神理念，彰显地域文化。（图1）

二、城市入口景观设计目标和原则

城市入口景观设计的目标是通过对城市道路和边界节点周围的建筑物、公共设施、绿化和景观小品的设计，达到美化城市公共空间、营造城市意象、提升城市形象的目的。

因此，城市入口景观设计应满足以下几项原则：第一，保护生态环境，坚持可持续发展。自然环境是城市文化的一部分，反映着城市发展变化。因此，对自然生态环境的保护、与周围环境的和谐是美化城市环境的首要原则；第二，传承历史文化，突出城市文化特色。每座城市都是一个社会群体对环境改造的结果，是历史文化的积淀。每个社会群体都有各自独特的文化，对城市文化的挖掘和传承，是突显城市文化和形象个性的有效途径；第三，关注人的行为，以人为本。因为城市入口景观与道路相接，所以需要充分考虑行人、司机、当地人、外来人等不同公众的不同行为特征和心理需求。

三、案例——安仁县城市入口景观设计

（一）安仁县城市文化解析

安仁县位于湖南省东南部、郴州市北部，总面积1478平方公里，以盛产水稻和灯芯草而颇负盛名，素有“神农故郡，南国药都”之称。据《同治安仁县志》记载：“安仁唐时为镇，宋始升县，商周以前古荆州，地秦分郡县属长沙郡。”[3]至今，安仁县已有上千年历史，文化底蕴深厚。它的自然资源丰厚，有金紫仙、熊蜂山、神农谷等，其中，“凤岗紫气、熊峡红霞、泉亭珠涌、溪洞蛟腾、月谭夜色、雪岭晴光、五岭琴韵和奎阁鸿声”被称为“安仁八景”；这里人杰地灵，历史名人有欧阳厚均、唐天际、周国祯等；安仁县历史悠久，现有文化遗迹：安平司新石器时代遗址、神农殿、神农晒药坪等；当地传统民居以徽派建筑为主，如：轿顶屋、唐天际故居、谭氏书院等；此外，安仁县的民俗文化丰富，赶分社、唱禾戏、元宵米塑都是其特有的民族节日。

通过文化资源评价，神农药文化是安仁县突出特色文化资源。相传炎帝神农氏曾在古荆州（今安仁）一带活动，并在此为人类创造了不朽的丰功伟绩。他是医药文化的先行者，农耕文化的开创者，为人类社会发展做出了重要贡献。易称：“古者，伏羲氏之王天下也，……伏羲氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下，日中为市，致天下之民。”[4]炎帝神农氏尝百草，中毒驾崩后，人们撰写故事、编著书籍、修建庙宇、举办活动，使神农药文化世代相传。安仁县的九龙庵、香火堂、神农殿、药湖等名胜古迹和“赶分社”都是为纪念炎帝神农氏而设。安仁县药材品种多、药性好，是重要的中药种植和交易场所。每年农历春分时节的“赶分社”，是一项从宋朝沿袭至今的盛大民俗活动，其影响力堪比春节。2006年6月，“赶分社”录入湖南省非物质文化遗产。

（二）安仁县城市入口景观设计理念

安仁县城市入口景观的设计理念基于城市特色文化，是安仁县人民共同的价值观念的表达。因此，通过解读神农药文化，获得安仁县城市精神理念。罗洛·梅（Rollo May）说：“神话通过故事和意象，能够给人提供看待世界的方式，能够使人表述关于自身与世界的经验，使人体验自身的存在。”[5]神话其实是一个民族历史、生活和精神的发展过程，它超越了时间和空间，把人们与历史、先祖流传下来的生活和当代社会联系在一起，它是人们生活价值的表现。

神农药文化源远流长，是中华民族文化的精粹，蕴含了优秀的民族精神。以炎帝神农氏为代表的中华民族精神，象征着城市人民的勇于创新，坚韧不拔，质朴无私。神农药文化是安仁县集体意识的表现，也是民族文化、民族精神的积淀，基于它对安仁城市发展、建设的贡献，将安仁县城市入口景观的设计理念，综合为“神农故郡，厚德安仁”。

（三）安仁城市入口景观设计推导

1.区位分析

为建设“美丽安仁”，安仁县政府现将在城市南面入口建设景观。大门位置定于湖南省道S212公路与安仁县南部边界相交处。这是安仁县南向的主要出入口，处于城市边缘，自然环境良好。但由于缺乏对环境的管理和规划，出现了脏、乱、没有景观特色等问题（图2）。安仁县城市入口景观设计应该注意，发挥其地域和文化优势，对城市入口进行序列化组织，丰富其景观层次和文化内涵。

2.设计元素的提取及再设计

安仁县城市入口景观设计，运用符号的能指与所指功能，从安仁神农药文化提取设计元素，并进行再设计。经过对比和评价，选择“药舂”和“药碾”为设计元素。因为药舂和药碾，是我国古代重要的传统中药制药工具。据考证，早在西汉就已出现铜杵臼，五代时期就有了陶碾槽和轮。明代时期，药舂和药碾被列为药室必备。药舂和药碾且造型独特神农药文化是安仁县特色文化资源，城市入口景观设计中，选用造型独特的“药舂”和“药碾”为原型，采用具象化的符号直接、形象地表现安仁县的神农医药文化，塑造独具特色的安仁县城市景观。安仁神农药文化底蕴深厚，药舂和药碾的设计符号使公众联想到医药，传播“神农故郡，厚德安仁”的精神理念，塑造安仁“南国药都”的城市形象，弘扬安仁县神农药文化。（图3）

结语

城市道路是经济发展的必然产物，而道路中的景观是一个城市现代化水平的重要标志。随着共筑“美丽中国”的提出，以及民众审美能力及文化需求的不断提高，城市道路与沿线景观的协调性逐渐引起了人们的重视。城市入口景观连接着城市内外，是城市的门户，也是城市空间中的标志物。它对公众城市意象的形成、城市文化的展示和城市形象的塑造起着十分重要的作用。进行城市入口景观设计，突出城市个性、增强识别性、改善城市面貌，将城市环境建设同城市形象、旅游开发及人文特色有机的结合在一起是势在必行的。

注释

[1] 凯文·林奇.城市意象[M].方益萍 何晓军译.北京：华夏出版社，2001：35.

[2] 恩斯特·卡西尔.人伦[M].甘阳译.上海：上海译文出版社出版，1985：8.

[3] 江苏古籍出版社编选.中国地方志集成 湖南府县志辑23 嘉庆安仁县志 同治安仁县志[M].南京：江苏古籍出版社，2007.30.

[4] 应劭.风俗通义（上）[M].呼和浩特：远方出版社，2005：9.

[5] 罗洛·梅.祈望神话[M].王辉 罗秋实 何博闻译.北京：中国人民大学出版社，2012：24.endprint