建国初期的中国佛教与外交活动

坂井田夕起子

序 言

正如文化人类学学者足羽与志子所言，中华人民共和国成立之初，利用佛教展开外交活动这一事实，鲜为人知。*足羽與志子：《中国のダルマパーラ-アジアの近代と仏教復興》，《アジア遊学》78，2005年。由于受文化大革命时期的宗教压制、西藏问题及近几年来不断被关注的新疆维吾尔自治区问题等各因素影响，于是外界形成一种对共产党政权的成见，即中共应该是打压、否定宗教的。可是，文化大革命以前的中国政府，事实上利用了佛教与周边诸国进行“民间外交”、文化外交，并派遣佛教徒参加世界和平会议以及宗教者会议，以提高中国的言论影响力。

1972年，维慈(Welch)完成了共和国建国以来的佛教史巨著，其论述中指出：对中国政府来说，利用佛教展开外交活动是非常有用的。*Holmes Welch, Buddhism under Mao, Cambridge: Harvard University Press， 1972.然而他的著作主要以现代中国佛教史为中心，并没有对佛教与对外活动、国际政治及中国外交之间的关联进行展开分析。

文化大革命结束后，中国政府转向改革开放政策，为了吸引海外华侨投资，重新修建了各地寺庙。进入21世纪后，足羽与志子指出了改革开放以后的宗教政策与文革以前的佛教外交的相似性；陈金龙指出，建国初期中国佛教打开了中日民间友好交流的大门，受到周恩来的高度赞扬。*陈金龙：《中国共产党与中国的宗教问题——关于党的宗教政策的历史考察》，广州：广东人民出版社，2006年。

但是，因为他们没有实证性的分析，所以都认为是中国政府重视佛教，并指示佛教界展开对外活动。……