明清以降山西村落与庙宇
——以山西泽州府①为例

姚春敏

（山西师范大学，山西 临汾 041000）

明清以降山西村落与庙宇
——以山西泽州府①为例

姚春敏

（山西师范大学，山西 临汾 041000）

作为传统“乡土社会”最重要的组成部分，村落是研究明清社会的关节点。“无庙不成村”是明清以降华北农村的基本特点，是理解中国古代乡村社会发展变化的切入点。本文以清代山西泽州府为例，以田野调查所获碑刻和村志为基本史料，深入研究华北村落的发展及其与庙宇的关系，把实体存在的庙宇放入村落自身的时间和空间中去认识，并尝试揭示其与村落历史发展、空间环境、社群宗族以及自然资源之间的复杂关系。

明清；山西村落；庙宇

1947年，费孝通先生在他的社会学巨著《乡土中国》中提出的“乡土中国”一词，是对传统中国社会的精辟概括，村落便是“乡土中国”中最普遍的景观。费孝通认为：“村庄是一个社区，其特征是农户聚集在紧凑的居住区内，与其他相似的单位隔开相当距离……它是一个由各种形式的社会活动组成的群体，具有特定的名称，而且是一个为人们所公认的事实上的社会单位。”村落不仅是地理学概念，民俗学家还把它当作民俗传承的生活空间，社会学家把它当作“人与自然、环境保持生态平衡的一个重要中介环节”，就连人类学家也特别钟爱村落的发展。在区域社会史研究中，华北平原村落的历史发展一直受到历史学界的关注。丛翰香主编的《近代冀鲁豫乡村》探讨了华北平原村落的起源、规