张载“民胞物与”思想及其现实意义

黄曼云

【摘 要】张载是北宋时期著名的哲学家，他提出了“民胞物与”思想。“民胞物与”说是建立在他万物皆气的哲学基础上的。“民胞物与”的人物观对于现代处理人与人、人与自然之间的关系，推进和谐社会和生态文明建设都具有重大的启示和现实意义。

【关键词】张载 民胞物与 万物皆气 现实意义

一、“民胞物与”的思想内涵

“民胞物与”思想见诸张载的《西铭》，为《正蒙·乾称篇》中的一部分：乾称父，坤称母。予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。[1]“民胞物与”，便是“民吾同胞，物吾与也”的简称。

“民，吾同胞”是说在自我与他人之间应当具有一种同胞般的关系，表达对一种和谐、融洽的人与人之间关系的美好信念与追求。关于人与人之间的关系，儒家向来倡导亲疏有别、爱有厚薄的“差等之爱”。张载对人与人之间的关系的论述作了进一步的发挥和创造性阐述，提出了“民胞物与”思想，在儒家“差等之爱”之外发展出一种遍及他人乃至宇宙苍生的“平等之爱”，体现了朴素的博爱精神和平等观念。

“物，吾与也”是指人类与自然之间的朋友关系，表达的是一种视天地万物为一体的可贵思想。关于人与物的关系或者是人与宇宙的关系，宋代新儒家提倡“天地万物一体”的天人合性论，主张人性来源于宇宙的本原。而张载把性区分为天地之性和气质之性，天地之性是宇宙本原，也是人的道德之性，气质之性只是人的生物性、自然性。万物都来源于“太虚”即气，也都要散归到“太虚”，因此万物（当然包括人和自然界）都是一体同源，故而每个人都应该视同类为手足，视自然为朋友。

二、“民胞物与”的理论基础

“民胞物与”的思想是建立在张载气一元论的哲学基础上。在张载看来，客观世界存在的基础是“气”：“凡物可状，皆有也；凡有，皆象也；凡象，皆气也。”《正蒙·乾称篇》。[2]有形有象的万物本原于“气”，无形的“太虚”亦是“气”。“气”凝集时形成有形的万物，万物消散时则回归“太虚”。回归“太虚”即是还原为“气”。既然万物都源于气，张载强调“天人之本无二”，“天人不须强分”。总之，在张载气一元论的关照下，“虚空即气”一方面表达着人与自然万物的同源性和天然的平等关系，另一方面，人与自然万物同受“天地之性”以生，又归于天地之气，因此构成了一种“无一物非我”的一体关系，同时表现为“物无孤立之理”的普遍联系和依存关系。在这基础上，人人皆为我之同胞，万物皆为我之朋友的“民胞物与”思想也就顺理成章了。

三、“民胞物与”的现实意义

我国传统文化中素来有着天人合一的文化智慧，儒家主张天人合一，其价值取向是要克服我与他人、我与自然万物的隔离，以提升人的道德精神，进而建立适合人类生存的理想社会。道家主张天人合一是要消除人与天、我与物的对立，以“道通为一”中感受到人与宇宙精神的融合，从而获得人的精神自由。张载的“民胞物与”思想是对“天人合一”一贯传统的继承和发展，传达的是一种“爱必兼爱”的博大的宇宙情怀，对于当代中国在发展中如何处理人与人之间、人与自然之间的关系，推进和谐社会和生态文明建设都有着重要的启示意义。

第一，“民吾同胞”对建立和谐社会的启示。建立和谐社会最主要的是建立人与人之间的和谐关系。自人类产生至今，就人与人的关系而言，大体上可以说经历了两个发展阶段：在人类发展的初期，共同劳动，财产共有，人与人之间没有太多利益的冲突，处于一种原始的和谐关系。到了现代社会，市场交换中的社会关系是通过物的联系而建立的，人被置于金钱、财富等物的支配下，人与人之间的关系被物化，由原始的基本和谐转向紧张对立。随着我国经济的快速发展，工业化和现代化进程不断推进，人与人之间不无例外地凸显越来越多的矛盾，显示出紧张、不信任的关系，关切社会的和谐发展，基于此，我国提出了建设社会主义和谐社会的目标，如何去和谐相处？张载即提供了很好的思想基础，对待其他人都像对待自己的同胞兄弟。在张载看来“人”始终是处在人伦关系的网结中的人，从来不是独立的、分离的个体，人对这个社会是有责任的，人对这个宇宙是有责任的。人人都明确了自己在宇宙中的责任，人人都去坚守这份责任，去爱一切人，社会也就达到了融洽、和谐的理想状态了。

第二，“物吾与也”对生态文明建设的积极意义。自人类出现以来，就开始存在着人与自然的关系问题，并且随着人类社会和自然界的不断演进，人与自然的关系也随之发生了巨大的变化。从对自然力量认识不足，惧怕自然，在自然面前无能为力，到对自然认识慢慢深入，取得与自然的大体平衡再到进入工业社会真正大规模地征服自然、改造自然，由此带来了对自然的损害，人类被迫面对日趋严重的环境污染和地球生态危机，危及人类生存发展。其根源在于价值观念上的失误，而一种价值观念通常代表了一种文化的根本精神，所以价值观念上的反省与重构是最重要的。我国已经充分意识到了人与自然和谐，建设生态文明的重要性，张载“物吾与也”的思想视天地万物为一体，强调自然不是人征服的对象而是人类的朋友，与人类息息相关，命运相连的生态意识和宇宙意识是一种很高的生态智慧，能够引导人们正确认识和处理人与自然、眼前利益和长远利益的关系，使全社会的生态意识、环保意识得到加强。从这个意义上讲，张载的“民胞物与”思想对建设生态文明社会是具有非常重要的现代意义。

【参考文献】

[1]张载.张载集[M].北京：中华书局，1978.

[2]涂敏，杨桂芳.张载“民胞物与”的博爱思想及现代启示[J].遵义师范学院学报，2009，11（1）.

[3]赵载光.天人合一的文化智慧——中国传统生态文化与哲学[M].北京：文化艺术出版社，2006.

[4]姜国柱.张载的哲学思想[M].沈阳：辽宁人民出版社，1982.

[5]陈来.宋明理学[M].上海：华东师范大学出版社，2003.endprint