“理性人”的道德契约何以可能
——以博弈论为视角

杨国男

(贵州大学人文学院 贵州 贵阳 550025)

作为经济学研究假设的理性人，其具有的特征对于人类合作与斗争模式的分析具有极为重要的作用。在这种从“利他主义”的人性假设转而指向“利己主义”的变化过程中，道德契约得以建构。在社会状态中，人与人之间的关系从相互独立、相互斗争转换成为相互合作、相互协调的形式，因此对于道德契约的理论必须加以追述。

一、理性人的假设及其道德选择

众所周知，经济哲学最重要的概念之一便是理性人。亚当·斯密在其《国富论》一书的第一章中便强调：“给我那个我要的东西，你就会得到你要的这个东西，我们所需要的帮忙，绝大部分就是用这种方式互相取得的”[1]。这里明显可以看到的是，作为公共生活的参与者，人与人之间的关联密不可分，然而将帮忙定义为物物交换所支撑起来的行为，是为了强调市场的本质，即人类必须通过交换才能得以更好的生存。但亚当·斯密紧接着的话语却透露了这一行为得以存在的本质：“我们每天有吃有喝，并非由于肉商、酒商或面包商的仁心善行，而是由于他们关系自己的利益。我们诉诸他们自利的心态而非人道精神，我们不会向他们诉说我们多么可怜，物质又是如何的匮乏，而只说他们会获得什么好处”。[1]10这句话奠定了理性人这一假设的理论基础。不难看出，在亚当斯密的观念中，形成市场的每一个成员，都因其自身的自利心态，才使市场本身得以存在。……