对行为艺术进行美学批评的可能分析

安 静

（太原科技大学艺术学院 山西 太原 030024）

在艺术领域里，出现了各种“观念艺术”，其中行为艺术突出地表现了一种基于特殊材料运作之上的形式感，这些都在于其过程性特征。当然，行为艺术是一种有意创作，其形式感并不是它赖以存在的根本原因,同时也在情绪和心理方面强烈地冲击了传统及现代艺术欣赏的批评者。所以，在表现为强烈非语言化的行为艺术中，需要采取有效方式，才能更好地发现并呈现出行为艺术的意味。当然，从行为艺术所能显示的特殊性出发是必要途径之一，不管是以何种态度参与其中进行讨论，都是关注艺术、关爱艺术的集中表现，但这种意识恰恰是中国艺术的一大缺陷。因此，本文主要运用美学思想审视行为艺术，对行为艺术进行美学批评的可能分析，以便解决行为艺术的健康发展问题。

一、审美范畴下行为艺术的主题表现

美学包括四个审美范畴，即壮美、优美、弱美和丑。“美”是一种肯定性的价值，能够让人感动振奋、愉悦和欢快；“丑”则是一种否定性的价值，带给人的只有厌恶、鄙弃和反感。对于艺术而言，它之所以要表现“丑”，有其一定的意义：其一，“丑”是美的对立面，能够以丑衬美；其二，“丑”能够刺激世界的发展；其三，经过艺术家的点化，往往可以“化丑为美”。传统艺术与美紧密相关，它是美的范畴从单纯的技艺层面上提升出来的艺术，审美中心也是古典艺术和形式的目的。然而，在历史上，杜尚将小便池送入美术馆，当蒙娜丽莎的面容上被划了几道伤痕时，美的美学已不存在了，即行为艺术加速了这一腐烂的过程。 由此可见，如果说传统美学表现为艺术形式的和谐，以及崇高力量的表达，行为艺术的本质则是纯粹的反美学，它突破了传统美学，是对革命的美学进行的一种形象概括；行为艺术冲破和谐、精致和典雅的传统，将“恶”、“丑”、“怪”等有形有限的对象引入了审美活动之中。

二、对行为艺术进行美学批评的可能分析

行为艺术的最主要特殊性表现在其对材料的选择与运用方面,即以人的身体为主要创作对象,身体进行修饰、编排和改造，从而实现其赋予的意义。打个比方，单就其发现与利用“身体”这个新材料来看,其蕴含的文化意义就足以引人重视，材料本身的特性决定了依托于这一材料的创作所能达到的诸种可能边界，还决定了创作所可能拥有的自我解释效力及其存在性。正因为如此，当代行为艺术才突出地关注身体，并把创作集中在人类的一切心理机能所赖以存在的物质事实上，从而显示出了它的特殊性，于是对行为艺术进行美学批评成了一种可能。

作为批评对象，行为艺术和其它所有人类活动的目的物一样,在行为过程中包含着多种价值。然而,考虑到传统美学的目标，主要是为了建立一种或多种普遍永恒的艺术概念，使得行为艺术的实践与基于一种经典“艺术”本质的批评行为之间就会存在对立与漠视，这也是一种必然。尽管如此，行为艺术的发生，决不因为传统美学观念的傲慢而消失,就算行为艺术的实践活动会有终结,也不是来自美学的判断的结果；恰恰相反，如果可以将彼此对立的行为艺术与对之的美学批评的关系进行简化，以便走向极端的二元,二者就会进行交流与对话,而这一切还在于后者通过主动转变而对前者有所发现。

此外，行为艺术所反映的伦理态度与问题,一边提示着拒绝认知的困难,一边表演着道德话语的解构,它是将社会空间中一切认知的、美学的、道德的等三个层面交织在一起的新场所。在这个场所中，知识、审美与责任纠缠于一起,而解析出三者的错综关系与动力运作模式则是美学批评必须承担的任务。可见，面对行为艺术时，如何重构一个适当的价值系统,如何描绘出各种物质与精神力量之间竞争、选择、斗争与妥协的脉络,如何探讨出当代文化中各种焦虑及其释放乃是美学批评的一种基本观念。

结语

综上所述，现代阐释学表示，艺术的本质主要体现在人类无限延伸的审美经验之中，艺术品的价值则是艺术家的审美情感和无数接受者的不同感受在时间推移中的总和。与此同时，随着接受者的审美经验的改变，艺术品的意义也在不断扩大和丰富，将在历史的演变过程中获得其现实的存在，以及历史的生命。因此，以身体作为主要材料的创作形式,行为艺术正参与着当代文化语境对美学理念的挑战与改造,而美学批评也应当积极参与对话，尽力在解释行为艺术中发现对象与自身的问题。

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