经学修养与曹操的乐府观

潘慧琼

(安徽财经大学 文学与艺术传媒学院，安徽 蚌埠 233030)

在经学史上，对曹操的叙述基本上是以他在辖区内积极复兴儒家文化教育为内容的。经学在漫长的发展历史中积累了丰富的内容，如训诂之学、义理之学、考据之学等，而在曹操现存的14种著作中，绝大多数都是兵法兵书，没有严格意义上的经学研究言论[1](P250)，这是他在经学史上没能引起足够重视的原因。但是，从历史文献对曹操生平事迹的记载以及他自己的诗文创作来看，曹操对于经学不但相当重视，而且是具有较高经学修养的。

一、曹操的经学修养

曹操自云“好学明经”[1](P246)，他的经学修养首先就表现在通晓古文经学上。《三国志》本传载:

太祖从妹夫隐疆侯宋奇被诛，从坐免官。后以能明古学，复征拜议郎。[2](P3)

史料记载了曹操因通晓古文经学而被朝廷第二次拜为“议郎”的史实，是现存史料中明确记载曹操具有经学专长的文字。在这之前，曹操曾在熹平三年二十岁时“举孝廉为郎，除洛阳北部尉”[2](P2)。一些研究者认为，曹操第一次以“孝廉”的名义推荐入仕，并非真的在孝顺、廉正两项德行上表现突出，而是因为“祖父是个大宦官，为此父亲沾了光，他也沾了光”[3](P11)，即源于曹家在人际关系上的优势。无论曹操此次“举孝廉为郎”是否与家庭背景相关，但他第二次拜为议郎是明确以“明古学”为依据的。古文经学兴起于西汉后期，日益受到朝廷的重视。汉灵帝时期，东汉朝廷对古文经的扶持以及对通经人才的需求尤为显著。……