刘勰“风骨”简析

张丽丽

(河北联合大学，河北唐山063009)

一、“风骨”涵义众说

刘勰的风骨论，是《文心雕龙》研究中的一个难以解决的问题。对于龙学专家来说，“风骨”是个绕不开的话题，仿若不讨论它，便过不了“龙”关。自20世纪50年代末60年代初至今，学界对“风骨”的涵义、所指进行了热烈的讨论，学者们众说纷纭，但始终没有定论。

关于“风骨”最有影响的说法当属黄侃先生的“风意骨辞”说。在《文心雕龙札记》中，他说:“二者皆假于物以为喻。文之有意，所以宣达思理，纲维全篇，譬之于物，则犹风也。文之有辞，所以摅写中怀，显明条贯，譬之于物，则犹骨也。必知风即文意，骨即文辞，然后不蹈空虚之弊。”［1］这一论点影响颇大，其后追随者甚多。他们或在黄先生的基础上稍有深入，或在这一观点上作补充等。范文澜先生在《文心雕龙注》一书中对黄侃的说法表示赞同。他说:“风即文意，骨即文辞，黄先生论之详矣。”［2］周振甫《〈文心雕龙〉译注》中说:“先看风，是对作品内容方面的美学要求”，“要求它写得鲜明而有生气，要求它写得骏快爽朗”。“骨是对作品文辞方面的美学要求”，“是对有情志的作品要求它的文辞精练，辞义相称，有条理、挺拔有力、端正劲直”。［3］这一观点实际上是对黄先生观点的补充。穆克宏先生《刘勰的风格论刍议》一文认为:“风”，指内容之充实、纯正和感染力。“骨”，指文辞之准确、精炼、遒劲和表现力。［4］王运熙先生在《从〈文心雕龙·风骨〉谈到建安风骨》一文中也说到:“风是指文章中的思想感情表现得鲜明爽朗，骨是指作品的语言质朴而劲健有力，风骨合起来，是指作品具有明朗刚健的艺术风格。……