论《孝经》中的“天人合一”

张志焱

(西北师范大学马克思主义学院，甘肃兰州730070)

《孝经》是中国古代儒家十三经中一部举足轻重的典籍，对孔子的“孝”思想进行了全面的阐发，对中华民族“孝文化”的形成助益良多。考察“孝文化”之渊源及发展流变，可知其大义发端于孔子，其枝叶则成于《孝经》。《孝经》将孝道与天道相联系，建立了以“孝”为核心的完整的伦理思想体系。

一、“孝文化”与儒家入世思想

中国文化的主流，即是所谓的儒释道三家，它们共同构成了中国人的精神空间。佛家喜谈“空”、“无常”、“真如”，而道家以“常”、“无”、“有”为旨。与绝尘避世的释老学说所不同的是，儒家学说有一个非常鲜明的标志——入世，入世即是修齐治平，亦即是横渠所谓“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这是儒家人物的终极理想，是整个儒家思想体系的根本落脚点。要真正了解儒家思想，必须先从“入世”二字入手，以了解儒者“知其不可而为之”的内在动因。

“入世”二字说时容易做时难，讲究的是由己及人的法度，总结起来，依先儒所说，就是一个“推”字，这是构建儒家思想体系的关键所在。“推”者，“推己及人”也，忠恕也。子曰:“己欲立而立人，己欲达而达人。”(《论语·雍也》)又曰:“己所不欲，勿施于人。”(《论语·卫灵公》)此即是“吾道一以贯之”的忠恕之道，它从成就和包容两个方面对君子的德性进行了界定。《中庸》有言:“忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。”忠恕“可以终身行之”，是孔子经世致用的根本宗旨，包含了儒家哲学的最高智慧，是实践“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”诸德的第一原则。……