雅俗兼备 实现语文教与学双丰收

代泽斌

时下，部分语文教师过分强调语文学科的人文性，而忽略了语文学科的工具性。如果有语文教师还秉承传统语文教学，就不被人看好。脱离教材而随意生发人文性，为了追求人文性而冷落文本，忽视文本的价值取向，表面上很叫座，但实际上学生的语文素养并没有得到有效养成。文本作为语文课堂教学活动的重要载体，我们应该尊重它，并努力追求对文本的超越、升华，最后内化为学生生存生活的营养液。我认为，夯实“俗”、最终“雅”是学习语文的有效途径之一。

一、“俗”就是主导学生老老实实地走进文本

“俗”就是主导学生老老实实地走进文本，知人论世，和文本亲密接触，体会语言的魅力，寻求“言有尽而意无穷”的情趣和理趣。主导者（教师）要优化整合教学环节，由粗略感受到梳理，由梳理到提炼，由提炼到升华，让学生有更多的时间走进文本。下面，以学习《小狗包弟》一文为例。

教材分析：课文的主要价值首先在于对它的认识作用，本文从一个侧面反映了十年动乱的社会现实，以及当时的人们在狂热政治下普遍的命运穷困、人性扭曲的状况，由此而产生课文应有的认识教育作用，包括现在的高中生在内的所有中国人都不应该忘记那个年代；课文的价值还在于作者深刻反省、自我拷问的警醒人心的力量，老年的巴金显示出一个正直成熟作家严于解剖自己、敢于说真话的勇气和度量，进而可以引发学生对过去那个年代甚至当今时代的民族精神、民族文化心理的探讨和拷问，这有助于学生形成高尚的人格和道德情操，同时学会怎样认识人性的弱点及掌握怎样战胜自我超越自我的途径。

①学情分析：此设计主要针对我校高一（3）实验班学生，该班学生语文素养普遍较好，学习习惯与预习习惯良好，求知欲望强烈，具备良好的理性思考能力。②主导重点：认识特定历史时期人性扭曲的状况，感受作者忏悔的勇气、气度与真挚而深沉的情感，提升自我人生境界。③主导难点：怎样认识人性的弱点及怎样战胜自我超越自我。④主导方法：提前布置学案、自主学习、合作研讨，将要解决的问题和任务用课件演示。⑤课时：1课时。

师：情境一——假设你在汪洋大海中的一条船上，带着你的家产、亲朋好友、子女和爱人，因为不可抗拒的客观原因，船只能乘坐一个人，时间很紧迫，没有思考选择的余地，最后的结果是什么？

情境二——一个女孩问自己的丈夫，如果我和你母亲同时掉入河中，你先救谁？

情境三——在生活中，你说过违心的话吗，做过违心的事吗？你敢自我解剖吗？

生：（略）

师：由第三小组推荐代表回答“开篇写一位艺术家与狗的故事，有什么意义？”（其他小组代表补充并评价，教师根据实际情况补充并评价。）

生（写作此文时整理归纳学生的说法）：从思路章法说，先说别人的事引出话题，起着铺垫、启发的作用；从思想内容说，艺术家与狗的故事，巴金与狗的故事，二者似成对照，让人看到此类事在全国并非独一，而是普遍的，由此深化了文章的主题；从写作效果说，艺术家与狗的故事似乎更惨烈，而巴金与狗的故事之悲哀则在于心灵，是一种“此恨绵绵无绝期”的精神折磨。

师：由第四小组推荐代表回答“作者反映‘文革的现实，为什么要写一条小狗？”，其他小组代表补充并评价，教师根据实际情况补充并评价。

生（写作此文时整理归纳学生的说法）：小狗包弟虽小，但也是一条生命，凡有血有肉的善良生命都应得到生存权，并免受侵害。这一观念在今天已经为大多数人所接受，而巴金写作此文是在80年代初，思想境界显然高人一等，表现出先进性、超前性。更重要的是，作者通过一条小狗的遭遇，反映“文革”时代任何生命都不能免受侵害的事实，一条狗都保不住命，人何以堪。另外，作者写小狗包弟也是为了表现自己的一段心灵历程，写心灵是主要的，写小狗包弟是次要的；写小狗是写实，写心灵是写虚，按散文的创作规律，写虚必定以写实为基础。

师：由第一小组推荐代表回答“作者为什么要以歉疚、忏悔作为本文的感情基调？”其他小组代表补充并评价，教师根据实际情况补充并评价。

学生：（略）

师（参考，课件演示）：在那个动乱的年代，多数人卷入浩劫之中，作者属于被侵害被侮辱的人，“文革”结束了，国人应该自我反省，而率先反省的竟然是一个无过错的老人。巴金的《随想录》引发文坛的震动，作者以自我反省的方式观照过去的一段历史，警醒人们记取历史教训。巴金由此赢得了社会的普遍敬意和称颂。本文的歉疚和忏悔就是作者反省的具体体现，这种特殊的反省能够唤起人们的良心、良知。我们透过本文可以揣测到巴金是一个善艮的人，他经历了一场浩劫，不仅失去了小狗包弟，而且失去了妻子萧珊，可他没有怨天尤人，没有用文章作为声讨、控诉的工具（声讨、控诉并非不必要），而是通过自责、自省，引发读者的深思和自省，引发读者与作者之间的心灵共鸣。我们在天灾人祸面前有时感到命运无常，感到无助，因此我们应向巴金先生一样好好活着，好好反思，不要给他人添麻烦，为社会多作贡献。

听课教师的评价：该教师强调要求学生走进文本，紧扣文本进行学习，抓住了语文学习的本质，一切创造性的阅读都要在此基础上进行，具有很强的指导意义。教师的教材分析、学情分析、主导重点等环节都十分到位，真正做到了我们所强调的备课备教材、备学生、备教法等，对教材的剖析是深刻的，对学生的情况是比较了解的，能够做到因材施教，更重要的是注重学法的指导，能抓住重难点，方向明确，不至于无边无际。这些又都在具体的课堂中得到了体现，真正做到了“俗”。

可见，要主导学生走进文本深处，教师首先深入研读课文，将教材“读厚”，这样才能找到走进文本深处的有效途径，将课文“教薄”。

二、“雅”就是引导学生学有所悟地走出文本

仅仅停留在对文本本身的深刻理解和体验是远远不够的，只有走出去，形成富有现实意义的态度和认识，用批判思维形成新的情感体验、生成世界观与人生观才有价值。因此，只有让学生用心感悟文本，走出文本，才能让他们真正读懂文本，才能让课堂焕发生命的活力。走出文本是对文本的超越与升华，在语文课堂上教师要指导学生超越文本，使他们获得新的情感体验，走向新的认识高度。又如学习《小狗包弟》一文。

师：由第三小组推荐代表回答“你所知道的人性弱点”，其他小组代表补充并评价，教师根据实际情况补充并评价。

生（写作此文时整理归纳同学的说法）：诸如团结精神不足，爱看热闹，趋炎附势，对下层人冷漠，最贪图享受，拜官和屈服于强权，拜金，等等。

师：由第四小组推荐代表回答“通过学习本文对自己的写作有什么启示”，其他小组代表补充并评价，教师根据实际情况补充并评价。

生（写作此文时整理归纳同学的说法）：启示就是关心社会现实和自我，重视文章的现实意义；训练观察力，以小见大，从细小事物中发现和展示社会变迁、大众命运的痕迹；为表情达意的需要，合理地安排材料的详略、次序，等等。

师（小结，课件演示）：从巴金先生的自我解剖中，我们受到如下启示，从秦始皇的“焚书坑儒”到历朝历代的“文字狱再到“文化大革命”，这些浩劫给了我们太多的思索，随着中国共产党高度的政治文明它们一去不复返。但是，离真正的民主、科学、文化、生态还有一定的距离。我们每一个人都要对自己严加解剖，修身养性，使自己具有“以天下为己任”的胸怀。

听课教师的评价：教师没有仅仅拘泥于语文教学的“俗”，而是以“俗”为基础，走出文本，使学生在学习课文时，获得了新的情感体验，走向了新的认知高度。文艺理论要求文学作品的赏析要达到审美教育作用，而语文教学只要达到了“雅”就达到了最终目的。就该教师的教学来看，他注重学法指导与探究性学习，让学生对提出的问题进行分组讨论，各组又选派代表综合本组的讨论进行发言，既培养了学生“说”的能力，又没有任其自由发展，而是进行了补充，发表了自己的看法，因势利导，并通过演示进行了总结。这使学生对《小狗包弟》的认识既有了自己的情感认识体验，又有了较高的认知境界。

这样走出文本，使学生的语文素养有了一定的质的飞跃。因此，要引导学生走出文本，教师一定要用辩证唯物主义的观点一分为二地指导，千万不能偏袒某一方。

三、从大“俗”到大“雅”是

语文学习的至高境界之一

“俗”是高中语文教学和学习的基础，“雅”才是语文教学和学习的至高境界。“俗”与“雅”要基于学情、文本与高考。当前不少语文教学、学习过分注重人文精神，丢失了传统的“俗”，没有真正的走进文本，顾此失彼，更没有从文本出发，领悟文本背后的深刻含义，也没有真正的发自内心的情感体验。这里说的“俗”与“雅”与我们一般对“俗”与“雅”的理解有所不同。语文本文所说的“俗”是指文本直接体现的东西如词语、景物描写等，“雅”是指通过“俗”的内容再加上读者切身的感悟而凸显的深层次精神内涵。如我们对于范仲淹的名篇散文《岳阳楼记》的学习，对于作者、作者轶事和写作背景的了解，对文本中字、词、句、段的理解、学习等，就属于“俗”。但此文能流传千古，不在于这些地方，也不在于作者对岳阳楼的描写，而是因为此文高度的思想境界和作者登楼的感悟，即对政治、人生等的认识，这就是“雅”。无论是教学，还是阅读都要结合当时的背景、自己的现实生活等进行感悟，升华到“雅”的境界。

总之，在教学中，教师要抓住重点“牵一发而动全身”，让学生慢慢地由“俗”而“雅”，做到“雅”“俗”兼备，实现语文的教与学的双丰收，从而让学生走进生活，融入生活，诗意地生活。

（责任编辑 罗登廉）