东亚科学文明的未来

[日]佐佐木力

进入二十一世纪以后，对于中国、韩国和日本等亚洲国家来说，科学技术文明开始具有重要意义。最近，中国的月球探测器成功登上了月球。尽管对在这种科学技术的研究上投入巨额的资金有不同的观点，但必须承认中国已拥有了高端的科学技术这一事实。毋庸置疑，中国很快将会成为现代科学技术先进国家日本的强有力的竞争对手。

另一方面，东亚国家也拥有起源于古代中国的传统的科学技术。传统的中医学就是一个代表性的事例。该如何从现代科学哲学的视角来重新认识这种知识，是我们现在应该研究的科学哲学问题。

最近，我们已可以准确地把握二十世纪世界科学哲学的发展状况了。在二十世纪前半期占主导地位的科学哲学是鲁道夫·卡尔纳普（Rudolf Carnap）倡导的“逻辑科学哲学”。这一理论试图运用作为严密的数学逻辑学被系统化的符号逻辑学来建构数学，并以此为基础将物理学等各种自然科学进行系统分类。但是，在数学的基础理论中出现了悖论，并且，随着人们发现在被符号化的数学理论中存在某种缺陷，这种学理建构开始受到质疑。

在距今大约半个世纪以前的一九六二年，受到卡尔纳普影响的芝加哥大学出版社出版了《科学革命的结构》。这部专著是作为“国际统一科学百科全书”（International encyclopedia of unified science）丛书中的一种推出的。作者就是当时任教于加州大学伯克利分校的科学史、科学哲学学者托马斯·库恩（Thomas Kuhn，1922-1996）。

《科学革命的结构》开卷之语如下：“历史如果不被我们看成是轶事和年表的堆栈的话，那么，它就能对我们现在所深信不疑的科学形象产生一个决定性的转变。……