杜威自然主义的经验论

摘 要：美国实用主义哲学家杜威所提出的自然主义的经验论，他集中反对传统二元论的主客分立，认为经验是生命有机体与环境之间的相互作用，并从经验与自然、主体与客体、原始经验与反省经验的统一出发阐述了经验的概念。

关键词：经验；自然；原始经验；反省经验

理解杜威哲学的关键在于对杜威的经验概念的探究。杜威的经验概念建立在对传统的经验概念的重建之上。在详细的研究了传统经验之后，杜威发现传统的经验概念存在二元论的缺陷，他把经验看作是一种知识的事情，认为经验是知识的唯一来源。杜威的新经验概念客服了二元论的缺陷，他认为经验是生命有机体和环境的交互作用，包含了所有的人类有机体和环境的交互作用，杜威的新经验与传统的经验有着天翻地覆的差别。

杜威的理论来源，一般我们认为主要来源于三个方面：黑格尔的哲学方法、达尔文的演化理论和詹姆斯的机能心理学。

杜威在大学读书时，学习研究了很多黑格尔的著作，黑格尔的绝对唯心主义对杜威早期的哲学思想影响深远，但是随着杜威思想的成熟，他越来越强调人类有机体和自然的相互作用，黑格尔的绝对唯心主义对他的影响越来越少。达尔文的进化论坚持生命的形式不是固定永恒的，而是进化来的，这令杜威表现出了对生物学的兴趣，并且成为了他的哲学的灵魂元素。在《物种起源》中，达尔文重新阐述了“物种”与“起源”的关系，否定了固定与终极事物的存在，将变化引入了生物学，杜威认为达尔文关于人与环境的关系的论述也预示着一种新哲学的出现。詹姆斯的机能心理学为杜威对传统哲学经验概念的重建提供了重要的突破口，他打破了先前心理学在经验内部讲知识、情感和行为意志分开的做法，运用生物学原理将他们联系起来，在詹姆斯的《心理学原理》中，心理学中新的生物学观念对杜威产生了极大的影响，促使他把生物学方法应用到了心理学的研究当中。

杜威经验论的根本意义在于强调经验即生活，生活就是人类所要适应的环境。他认为经验是生命有机体和环境的交互作用，这里的生命是指处于活动过程中能动的生命，环境是指与人相关的环境，即人类发生所有行为的环境。在经验中，经验者是生活在自然环境中的人类有机体，他们的生活包括主动的和被动的，即包含了做与受的统一。有机体对环境采取的行动这就是做，环境对有机体的行动做出的反应这就是受。他在John Dewey.MW 9：146中写到“当我们经验什么时我们对其起作用，我们对它做些什么；因此我们遭受或经受其后果。”虽然杜威有时会重点强调经验的做的方面，有时又会重点强调经验的受的方面，但是在所有情况下他都认为经验是做与受的统一。而且不相关的做和不相关的受都不能成为经验，意思就是说只有有意识的去做和经受的统一才是经验，不能把所有的做与受都看做是经验。

受达尔文生物进化论的影响，杜威认为一切生命有机体都在适应其生存环境，并且得到适应发展，从而进化。但是他一直强调人作为具有创造性和社会性的生物而言与其他生命有机体存在着本质的区别。杜威认为，经验概念即生命有机体与环境之间的交互作用，是一个内容及其广泛复杂，不断进化和发展的过程。谈论经验概念其实质意义上就是在谈论经验与自然或者说人与自然的关系。

在《经验与自然》一书中，杜威详细的阐述了经验的相关概念意义，也全面总结了他形而上学的基础。他在论述自然与经验的关系时提出了这样一种解释。经验与自然相互关联，经验在自然之中，经验也关乎于自然并且渗透进自然。经验即生活，我们生活在周围的环境中，生活因为我们周围的环境而继续，所以哪里有生活，哪里就有经验。

杜威经验概念的前提是承认自然界不会以人的经验为转移而存在。在他看来，经验是自然的产物，但是一旦经验产生，他不仅与自然息息相关，还紧密联系着其他的部分。就是说如果发生了经验，那么自然就会被经验所把握，被经验化，人们可以根据经验对自然作出判断。虽然自然界出现在人类之前，但是人类还是可以根据自身的经验推断出发生在人类之前的自然界所存在的事物。杜威认为经验是不断深入自然的心脏的一种途径。

这并不是说经验创造了自然，并不是所有的事物都是被经验出的，相反，自然是经验的产物。但是一旦经验产生，就可以根据经验去推断预测自然。经验来源于自然，并且又能够深入到自然，所以经验与自然是统一的。在自然科学的探究中，我们才能逐步理解杜威的经验与自然相统一的观点如何得到了充分的体现，科学研究所运用的推理和验算的出发点都是直接经验到的材料，虽然过程很复杂，可能还会远离直接的经验的范围，但是他们的依据始终都是直接的经验材料。

从发展过程来说杜威的经验可以分为原始经验和反省经验两个阶段。原始经验是指人类直接感知领悟到没有经过反省的经验，比较粗糙。反省经验是对原始经验提炼推演，使原始经验的内容具有确定性、可靠性，与相关事物紧密联系起来，并且充当人类行动的工具。虽然这是杜威经验发展中的两个阶段，但是这两个阶段相互依存渗透，是有机统一的整体。反省经验不仅来源于原始经验，也要从原始经验中检验。原始经验能够发展为反省经验，并且通过反省经验得到内容的扩大和丰富。需要特别说明的是，虽然反省经验的阶段更高，能够成为被人们使用发展的工具，但是这种发展脱离不了原始经验。原始经验与反省经验在一定程度上具有感性认识与理性认识的相似之处，它们都始于人与环境之间的交互作用，但是和感性认识与理性认识的二元分裂相比较而言不同的是，杜威使原始经验与反省经验相互作用渗透，克服了二者的分裂，达到了有机的统一。

通过原始经验与反省经验相统一的观点，杜威批判了在传统哲学中存在的主客分裂。《经验与自然》中，杜威通过经验方法与非经验方法作对比来进行批判。经验方法即把经验看做是解决一切哲学问题的出发点，是一个统一的整体。在这里人们就不禁会疑问整体为什么被分为主体和客体。杜威的前提是主客体是一个统一的整体，但是主体和客体各自有各自的功能，有时候可以对它们分别考察。杜威明确以分别考察为特征的反省方法是发展现代科技的重要依据，他很肯定反省方法的正确，他所否定的只是反省方法中对主客体的分裂。非经验方法是把一个反省的产物当做是原始的，是原来给予的，这样一来主题和课题就是分开的。杜威认为这种方法割裂了作为统一体的主体和客体之间的联系，无法解决问题。

杜威不是传统意义上的经验论者，他主张经验与自然的统一，主张原始经验与反省经验的统一，还批判了传统哲学中二元论的主客分立，以其独特的经验概念为核心，建立了自然主义的经验论，为经验哲学的研究开辟了一条新的道路。

参考文献

[1]刘放桐.杜威哲学的现代意义[J].复旦学报：社会科学版，2005 （5） .

[2]约翰·杜威.经验与自然[M].傅统先，译.北京：商务印书馆. 1960.

[3]詹姆斯.實用主义[M].陈羽纶，等译.商务印书馆，1979.

[4]陈亚军.哲学的改造[M].北京：中国社会科学出版社，1998.

[5]陈怡.经验与民主一杜威政治哲学基础研究[M].上海：复旦大学出版社，2002.

[6]刘放桐.实用主义述评[M].天津：天津人民出版社，1983.

[7]孔祥田.经验、民主与生活—杜威政治生活研究[D].北京：中国人民大学博士论文，2006.

[8]陈怡.试论杜威经验方法对传统政治概念的重建.[J].哲学研究，1999.

[9]张梅.杜威的经验概念[D].上海：复旦大学博士论文，2008.

作者简介

张璠（1988-），女，汉族，山西长治人，江西师范大学政法学院，12级外国哲学专业，研究方向：现代西方哲学。