浅析钱谦益的诗学观

邱骁群

摘 要：钱谦益的诗学观，在明末“复古”还是“尚今”的文学大论争中，钱谦益是赞成复古的，此恰与其在经学和史学领域的立场相一致。钱谦益对“明七子”的批判属于总结复古派创作之教训，以便更好地走复古之路。其实，钱谦益与“明七子”并非对立，而是前后相承的关系。钱氏的创作与其诗歌主张基本同步，早期学习“明七子”，以后转向唐、宋兼收，风格呈现为多元态势。入清后则主要宗法杜甫，并形成有别于前人的特色。

关键词：钱谦益；诗学体系； 唐宋兼收；宗法杜甫

一、诗学体系与史家眼光

钱谦益的诗学思想概括来说，就是“通经汲古”，他主张从宋明理学回归先秦两汉的儒家经典，重新研读经学原著。通过返回原典，达到正本清源的目的。钱谦益对诗歌的本质有独到而深入的认识。他在《范玺卿诗集序》中说：“诗者，志之所之也，陶冶性灵，留连景物，各言其所欲言者而已。如人之有眉目焉，或清而扬，或深而秀，分寸之间而标致各异”。钱氏这里已经将诗人的主观灵性情志的陶冶与客观外界的景物境状联系、结合起来。情志因人而异，作为情志所之的诗当然千姿百态，即所谓“各言其所欲言者”，“分寸之间而标致各异”，和“诗言志”相辅相成的是“言有物”、“不成无物”。

钱谦益以古代诗学之“诗言志”说为依据，构建自己富于个性、同时也适应时代要求的诗学理论。其一，主张“有本”：古之为诗者有本焉。要求情真，一首真诗将个人、社会、时代、命运等各种因素困扰的诗人推至一种情志高度升华的状态之中，任其倾泻一尽而后快，这样写出来的诗歌，才是“有本”之作，才是“言志”、“有物”之作，才是有为而发的真诗。……