析“西汉黄老之学被新儒学取代”之因

孙细玲

西汉初年，经济贫困，景象残破，封建统治极不稳固；统治者吸取秦亡的教训，以黄老之学为指导，采取休养生息的政策，恢复经济，发展生产，巩固统治。黄老之学强调“无为而无不为”，既尊重自然规律反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。在黄老之学的指导下，经过汉初长达70年的努力，西汉王朝迅速恢复了元气，经济发展，国力强盛，黄老之学取得显着成效。

汉武帝即位后，在思想上实行“罢黜百家，独尊儒术”，用新儒学取代了黄老之学，这一指导思想的转变，是由西汉社会形势的变化决定的。

首先，转变指导思想具有必要性。

从政治上看，西汉立国后，内忧外患并存。为巩固汉室天下，实行郡国并行制。但为时不久，诸侯王势力膨胀，“藩国大者跨州兼郡，连城数十，宫室百官，同制京师”，至景帝时，终于爆发“七国之乱”。叛乱虽然很快就被平定，但并未从体制上予以根本解决，王国问题依然威胁着西汉中央政府的安全。

从民族关系上看，西汉前期最大的边患是匈奴的侵扰掠夺。由于汉初反击匈奴尚无实力，于是采取“和亲”政策，“和亲”政策并未从根本上解决汉匈关系，匈奴仍然不断侵扰汉境，大肆掳掠人畜，毁坏庄稼。公元前166年，匈奴铁骑14万南下，前锋逼近长安，火烧了回中宫。景帝时，已经作了反击匈奴的准备，但未真正实施，彻底解除匈奴对汉朝威胁的这一历史重任留给了武帝。

从经济上看，汉初所奉行的黄老之学，虽然在恢复和发展社会经济方面起了积极作用，但也为诸侯王势力和地方豪强势力的发展提供了便利条件，富商大贾冠盖相望，豪强兼并土地日益严重，西汉的社会矛盾日益加剧。……