古典时期雅典智者兴起的原因初探

陈瑞华

[摘 要]本文从古典时期雅典社会流动性进行了考察，文章认为，雅典社会是一个具有相当流动性的社会。社会流动的形式包括向上与向下两种流动方式，社会阶层之间的流动更明显，而这种社会阶层之间的流动是智者兴起的重要因素。

[关键词]雅典；智者；社会流动

古典时期的雅典出现了智者这一群体，最早出现智者的地方是克里特和斯巴达。公元前5世纪前，智者（σοφιστηs）指的是有技能的人，大师、能人、巧匠、哲学家、古希腊的七位哲人。⑴例如：擅长写诗歌的荷马、赫西俄德、西摩尼得；熟悉宗教祭仪的奥菲斯和穆赛乌斯及其派别的人；有体育专长的伊克库斯、希罗狄库；通晓音乐的皮索克勒德，⑵以及古希腊的七贤，七贤包括：普里涅的比亚斯、斯巴达的基隆、林杜斯的克利奥布卢斯、科林斯的佩里安德、米蒂利尼的庇达库斯、雅典的梭伦、米利都的泰勒斯。⑶随着时间的推移，公元前5世纪后的智者又增添了新的含义指修辞学教师、诡辩家、骗子，⑷如：普罗泰格拉、高尔吉亚、希比阿斯、普罗狄科、安提丰、克里底亚、欧绪德莫、狄奥尼索多洛等。对于智者柏拉图在其著作中有过一些描述：

苏格拉底说：“智者真是一名批发或零售灵魂粮食的商人吗？我觉得智者就是这样的人。”⑸

《智者》中描述了智者：

第一、他被发现为猎取富家公子酬金的猎人

第二、他是经营与灵魂相关的各种学问的某种商人。

第三、他还表现为这些学问的零售者。

第四、他是各种学问的自营者。

第五、他也是在言论方面进行争斗的某种运动员，凭借辩论技艺与其他争斗术区别开来。

第六、他是净化者，净化灵魂中阻碍学问的臆见。⑹

第七、不仅智者自己精通于争论，而且能使其他人也如他们那样做到这点。⑺

色诺芬在《苏格拉底回忆录》中进一步证明说，“人们把一些为金钱而出卖他们的智慧的人称作诡辩者，这也仿佛就是在说，智慧的出卖者”⑻

智者出现在这一时期绝非偶然，这一群体的出现与当时雅典社会所具有的相当大的流动性有着紧密的关系。雅典社会的流动性是智者兴起的一个重要因素。

社会流动也称为：“社会位移”，指社会成员在社会关系的空间中从一个社会位置向另一个社会位置的移动。社会流动既表现为个人社会地位的变动，也表现为个人社会角色的转换，实质上是个人社会关系的改变。⑼

智者是一群知识分子，他们的兴起与雅典社会流动有着密切的关系，古典时期雅典城邦的社会具有相当大的流动性，社会阶层之间的流动性与雅典社会的政治体制是分不开的。在梭伦实施的政策中可以清楚的了解，社会阶层之间的流动早在梭伦时期就已经初见端倪。

1、禁止借贷以人身为担保，使得平民获得了自由。

2、依据财产把人们划入四个阶层，四个阶层分为500斗级、300斗级、200斗级以及雇工阶层，前三个阶层享有担任官职的权利，各种官职按各阶层财产的多寡进行分派，雇工阶层仅仅得到参加公民大会的权利和陪审法庭的权利。

3、组建400人的议事会⑽等等。

可以看出梭伦时期不再以门第出身为依据，而是以财产来衡量。门第与出身不再是获得官职的参照，而是以财富来划分。财富不是一层不变的，财富充满了变数。个人通过努力奋斗完全可以拥有一定的财产，从而改变所处的社会阶层，向社会上层流动，而伴随着社会流动而来的则是官职的拥有和改变。财产每累积至一个层次，社会阶层就发生一次改变，相对应的就是相匹配的官职。同样的道理，当个人的财产减少时，其社会阶层也会随之下降，同时官职也会改变，当下降至雇工阶层时就失去担当官职的权利。财富模糊了出身，财富带来了社会地位的变化。个人的才能有了伸展的良好空间，只要个人能够努力奋斗就能改变社会地位。

到了伯利克里时期，雅典进入全盛时代，这种社会流动频繁则是达到了一个顶峰。伯利克里时期的政策规定：除执政官之外，各级官职向所有雅典公民开放，执政官的候选资格一再放宽，所有官员均已抽签的方式产生。

没有了财产限制，社会阶层的流通渠道几乎完全打开。任何雅典公民都具有选举与被选举的权利，与财富无关，更与出身毫无瓜葛。仅与其公民身份有关。如果说梭伦时期，财富是公民担任官职的前提，是社会阶层流动的推动力，那么到了伯利克里时期，担任公职则成为公民应有的责任，无关财富。无论穷富都能通过抽签担任官职，一个人担任公职完全取决于其才能，更是加大社会流动性。

诚如伯利克里所说：“任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。”⑾

几乎所有的公职人员都由抽签选出，并且定期更换。而官员可能一夜之间成为普通民众甚至被流放。任何公民不会因出身担任公职，更不会因出身门第长期占有公职。公职具有很明显的流动性。城邦给予公民参政的自由，并不意味着公民可以在工作中无所作为或胡作非为。事实上，当公民担任职位的同时肩膀上也多了一份责任，怎样让城邦得益称为必修课。而且雅典公民大多都很关心政务，城邦鼓励公民关心政务，就如伯利克里所描述“：一个不关心政治的人，我们不说他是一个注意自己事务的人，而说他根本没有事务。”⑿公民在工作中的表现，其能力的体现，雅典民众都看的一清二楚。作为最高权力机关的公民大会会定时召开，任何公民可以就城邦事务发表演说，当然也可以质疑公职人员的工作。“因为人民认为他们有权处理他们的领袖，就像我认为有权处理我的奴仆一样。人民认为国家的领导人应该为他们尽量提供各种享受，却不愿领导人自己有任何享受”。⒀公职的巨大流动性使得机会平等地摆在每个公民面前。按照制度规定，男子在二十岁时就可以在议会中发言，并拥有选举权。怎样展示自己的才华呢？怎样管理好城邦的事务呢？怎样明确而又流利的表达自己的主张呢？公民大会提供了一个广阔的平台，然而在议会中发言并非易事，因为“私人之间的谈话和大庭广总之间的争论不是一回事情啊！难道你看不出害羞和胆怯是人类的天性，当我们在群众面前的时候他们对我们的影响比在私人谈话的时候大得多吗？”⒁公民大会其实是演讲比赛，而演说又非常重要，智者的到来为他们提供了更好的解决方法。正如普罗泰戈拉说：“学会恰当地照顾他的私人事务和国家事务；这样他就能把自己的家庭管理得井井有条，也能够在城邦中成为强大的人，就国家事务作最好的发言和采取行动”。⒂在《普罗泰戈拉篇》中有这样的描述：

……我们进到里头，看见普罗泰戈拉在门廊里散步。一长串人跟着他。一边是希波尼库之子卡里亚、伯里克利的儿子帕拉卡斯，格劳孔的儿子卡尔米德；另一边是伯里克利的另一个儿子克珊西普，菲罗美鲁之子菲力庇得，还有门德的安提谟鲁，他是普罗泰戈拉最优秀的学生，通过学习而成为一名职业智者。普罗泰戈拉吸引了他所经过的各个城邦的人，……。⒃

……当希波克拉底听说普罗泰戈拉又来到雅典时，天不亮便跑去找苏格拉底，央求其为他引荐。他对苏格拉底说：“哪怕花光我的钱，或者也花光我朋友的钱。我来这里的唯一原因是要说服你为了我而去与他交谈。……一方面，我还太年轻，另一方面我从未见过普罗泰戈拉，或者听他说话。上次他来雅典时，我还是个孩子。但是你是知道的，苏格拉底，每个人都在赞扬他，说他是最能干的演说家。⒄

由此看出，智者在雅典各个阶层中都有极大的影响，上至名门之后，下至公民都追随左右。

综上所述，古典时期雅典社会是一个具有相当流动性的社会。而这种社会阶层之间的向上与向下流动，为智者的兴起提供了一个广阔的平台，因此，古典时期雅典社会流动是智者兴起的一个重要因素。

参考文献：

[1]、[4]罗念生、水建馥主编《古希腊汉语词典》，商务印书馆，2004年，第820页

[2][古希腊]柏拉图《柏拉图全集》王晓朝译，第一卷，普罗泰格拉篇，北京人民出版2002年，第437页。

[3][古希腊]普鲁塔克《希腊罗马名人传》陆永庭、吴彭鹏译，商务印书馆，1999年，第169页。

[5][古希腊]柏拉图《柏拉图全集》王晓朝译，第一卷，普罗泰格拉篇，北京人民出版，2002年，第434页。

[6][古希腊]柏拉图《智者》詹文杰译，商务印书馆，2011年，第29页。

[7][古希腊]柏拉图《智者》詹文杰译，商务印书馆，2011年，第30页。

[8][古希腊]色诺芬《回忆苏格拉底》吴永泉译，商务印书馆，1984年，第37页。

[9]《现代社会学》吴增基、吴鹏森、苏振芳主编，上海人民出版社，2009年，第226页。

[10][古希腊]亚里士多德《亚里士多德全集》苗力田主编，雅典政制篇，中国人民大学出版社，1996年，第8页。

[11][古希腊]修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》谢德风译，商务印书馆，1985年，第130页