广西客家话研究综述

摘 要：广西客家研究近年成为一个热点问题。本文梳理了这方面的研究成果，指出研究主要集中在源流与分布，方言，文化风俗、经济生活、族群关系以及历史贡献等几个方面，并揭示了它的研究状况和可研究空间。

关键词：广西；客家；研究综述

悠悠的历史长河，灿烂的中国文明，孕育了客家这支优秀的汉民族支系，对于客家的研究已经开展了一百多年，作为仅次于广东、江西的全国第三大客家省，广西近年来也开始了客家研究热。目前，经过广泛搜集发现有相关的论文90多篇，结合发表的论文和专著，笔者拟对广西客家研究成果进行总结和归纳，大体体现在以下几个方面：源流与分布、方言、文化风俗、经济生活、族群关系以及历史贡献。

1 源流与分布

研究者既有对整个广西大客家的迁入年代和地点做考证，也有对区内各个县市的具体情况做了分析。关于全区客家的研究，凌火金认为，“广西客家人是指祖籍在粤、闽、赣客家地区，以客家方言为母语并认同于客家历史、文化的，明、清已在广西落户的客家人……广西客家人的祖先大都来自广东，时间多在明末清初”【1】。陈晓红的定义为，“所谓广西客家人，主要是指东晋以后经数次南迁到福建、江西、广东等省。明清之际又从广东迁入广西，具有自己独立方言和风俗习惯的古代中原汉人移民的一支”【2】钟文典根据有关的志书，谱牒、时人著述和实地调查采访，把客家迁桂的历史大概分为五个阶段，秦朝至五代十国主要集中在桂东、桂南，两宋时期迁徙日渐增多，元代继续进行、明代几乎遍布广西的11个府和各个州县、清代有两个迁入高潮【1】。韶华则考察了清代广东移民往广西迁徙的现象。

针对各个县市的具体情况，研究者们多是通过姓氏族谱的考证、民俗文化的对比来证明他们的观点。陈谟志，黄征旺认为博白客家人的祖根是从中原经过多次的迁徙到博白定居的【3】；黄震，王荷珣研究得出结论，在客家大县陆川，大部分的客家人由福建迁徙而来，其原因在于战乱和饥荒使大批福建客家人迁出，而陆川优越的地理位置及大量可开垦的荒地吸引了他们的到来【4】；彭会资说，“元明以来广东南雄珠玑巷后裔前向广西梧州、贵港、玉林、钦州一带”【5】邬启星、熊守青分别对柳江、柳城县的客家来历探询，发现他们大部分照清代乾隆至嘉庆、咸丰年间从广东迁入【6】。从以上研究来看，广西区内的大部分客家人都来自广东和福建。

2 方言

客家方言是客家研究中的一个热点，一般来说人们普遍认为广西客家方言中有阴平、阳平、上声、去声、阴入、阳入6个声调。凌火金认为，广西客家方言可分三种：梅县声、河婆声、河源声；广西客家方言是随着客家先民的迁入而逐渐形成的。它流通范围很广，几乎遍及汉族聚居的各市（县）。比较集中的有以下三片：（1）以陆川、博白及玉林（南部）为中心的桂南片；（2）以贺县、昭平及钟山（南部）为中心的桂东片；（3）以柳城、柳江及柳州市郊区（北部）为中心的桂中片。其他市（县）也有一些村镇通用客家方言，形成客家方言小片或方言岛。

广西客家方言在语音上总体上呈现出以下特点：

（1）声母的组成大致相同，个别地点不一。广西客家话的声母一般为22个，主要差异为塞擦音、擦音的多少以及边擦音、半元音的有无。和梅县话相比，广西客家话普遍多了一套塞擦音，在边擦音的有无上，广西各地情况不一；送气音丰富，广西客家话古全浊声母今读塞音塞擦音时，基本送气，和梅县话基本一致；桂东片、桂南片都存在古知精照混读的现象，另外，庄组和章组和分化情况存在差异，个别地区存在“古无舌上音”的现象；广西客家方言古心生两声母字今读声母不同。 （2）韵母方面，普遍没有撮口呼，或只有一个撮口呼韵母；广西大多数客家方言区保留了相对完整的古阳声韵尾一m—n一?和入声韵尾一P—t—k。（3）声调基本上是6个，古平、入按清浊分阴阳，上、去不分。

3 文化风俗

这是广西客家研究中取得最丰盛成果的领域，包括宗法、节日、婚姻、饮食、建筑、信仰、教育、山歌、文学等。钟文典在他的书上第六章专门谈到了這些，从生育、婚嫁、寿延、丧葬，到衣着、饮食、居住、出行，到年节礼俗，神灵崇拜和宗教信仰，再到俗谚与歌谣，总结得非常详细【1】。谈到节日、婚俗，刘小春、丁战对桂东客家人作了介绍。彭会资对桂东南的客家民俗也搜集了许多田野调查资料，如采茶歌舞和戏剧、舞狮、跳元宵等，另外，他还研究了客家的建筑文化及生存精神，对知识教育，国家宗族的理念等等。在教育方面，广西师范大学文旅学院的同学以陆川县乌石镇为出发点，探讨了客家人的家庭教育、宗族教育和学校教育，并分析了其对客家人的生存、发展及文化传承的巨大影响【8】。山歌作为客家特色文化也受到了重视。严永通、凌火金在《广西客家山歌研究》中对山歌进行了综述。相对山歌而言，客家文学的研究成果还非常的少，卢斯飞总结这一研究难的原因有三个： 收集资料难、客家文学的界定难以及研究队伍尚未组织起来【6】。

4 经济生活

黄滨认为清代客家入桂所做出的经济发展上的业绩有开辟荒田、兴修水利、大力种植经济作物、兴办手工业以及和珠江三角洲一带的商人发展商业【6】。庞赞良、王禄平经过考察指出，清代客家人充当了桂东南经济开发的排头兵，他们称成为推动桂东南经济发展毋庸置疑的中坚力量【6】。钟文典在认可以上观点的同时，指出山林经济开发以及客家妇女能顶半边天的品质给客家人经济的插上了腾飞的翅膀。

5 族群关系（即客家和广西区内其他民族之间地互相关系、影响）

熊昭明从文化同化角度研究，分析了客家人在与壮族交融中，其语言和风俗或多或少地受到壮族影响的原因和表现【9】。朱慧珍通过对广西三江富禄镇民族关系考析，发现客家人与其他少数民族的文化兼容共生现象，他们不仅在语言、风俗、习惯上互相影响，而且能广结良缘建立和谐家庭，其原因在于生存环境和各民族内在的性格。

6 客家人对社会、历史的贡献

在努力建设好广西物质文明和精神文明的同时，客家人对国家的进步和发展也做了不可磨滅的贡献。钟文典在他书上第八章一一列举了客家人的丰功伟绩。从太平天国运动到抗美援朝、抗日保台，再到辛亥革命、护国运动，从五四运动到十年内战，再到抗日战争，广西客家人在这些重要意义的时间中都起着重要的作用。

7 结语

综上所述，广西客家在一定程度上去得了可喜的成绩，但广西客家研究中还存在一些问题：

（1）理论结合不够，罗香林在他的《客家研究导论》中提及了许多客家研究的理论，可我们在广西客家研究中不常见到。

（2）研究的视野还不够宽广。

（3）有些研究主题有明显的重复性。

总的来说，在运用多学科多种方法的基础上，广西客家研究应该放大视野，不断地发掘新的史料，并对其进行整理与系统的综合研究，使宏观与微观稳结合，历史变迁与现状调研相结合。如此，广西客家研究将会取得更大的成绩。

参考文献

[1]参见凌火金.广西客家人[J].广西地方志，1998，（5）：42—48.

[2]参见练晓红.广西客家宗法制度初探[J].广西民族学院学报（哲社版）1995，（4）：35.

[3]参见陈谟志、黄征旺.博白客家源流初探[J].广西地方志，1998，（6）：32.

[4]参见黄震、王荷珣.福建客家人移民广西陆川的历史考察[J].玉林师范学院学报，2006，（2）：90一94.

[5]参见彭会资.广西客家人与南雄珠玑巷[J].寻根，2002，（6）：49—52.

[6]参见王建周编.广西客家研究综论[M].桂林：广西师范大学出版社，2005.

[7]参见李文放.广西贺州客家人祖先崇拜.广西师范大学硕士论文

[D].2007，（4）.

[8]参见林开彬等.近代桂东南地区客家教育探析一以广西陆川乌石镇为例[J].广西梧州师 范高等专科学校学报，2005，（4）：23—28.

[9]参见熊昭明.客家人的壮化[J].广西民族研究，1999，（4）：37—40.

作者简介

黄予（1987-），女，汉族，广西桂林，广西师范大学文学院，研究方向：方言音韵。