朝阳寺：雪上的阳光
——“大黑山文化之旅”之三

□季士君

初春，朝阳寺。石阶旁的水潭里，身披红鳞的鲤鱼在水中欢快地游嬉，历经数代的古碑上，滋生着碧绿的苔藓。于是，饱览名胜古迹的清末金州山水诗人郑有德来了，写下了《春日游明秀寺》：“当阶潭喜红鳞跃，异代碑怜碧藓生。杯酒同僧相对久，萧然却尽世间情。”

盛夏，朝阳寺。在山明水秀的寺庙前面，一条潺潺小溪绕着台阶流淌而过，到溪畔的洗心亭里落座小憩，可听到树林里的飞鸟正愉悦地自鸣自唱。于是，工于诗词书画的金州名绅曹世科来了，写下了《丙子夏月题朝阳寺》：“山明水秀朝阳寺，为引清流绕砌行。一到洗心亭上座，更听好鸟自呼名。”

深秋，朝阳寺。覆盖着净土的纤草铺展着绿茵，高高的松树相拥成篷盖，笼罩着迂回的长廊，因为雨水充沛青苔把碑座都染绿了，秋菊与佛像金黄的面容相互映照着。终生未仕却闻名辽南的清末隐士张俸来了，写下了《乙酉秋游朝阳寺》：“细草铺茵覆净土，长松拥盖罩回廊。雨多苔蚀碑趺绿，秋老菊迎佛面黄。”

而在古今众多描写朝阳寺的诗词歌赋中，最为脍炙人口的当属金州著名诗人郑有仁描绘雪停天晴美景的《唐多令•朝阳霁雪》：“古寺过朝阳，山山暮色苍。趁西风，瑞雪飘扬。僧踏琼瑶归路晚，云衲湿，燎锅旁。晓起扫佛堂，经窗透日光。望前塘，梅折松僵。惟有喜晴檐际雀，飞上下，引空吭。”

几百年来，古城的文人墨客来去匆匆，唯有郑有仁手中的笔触，简淡纯粹，风尘俱静。一场冬雪过后，旭日冉冉高升，整个寺院沐浴在万道霞光之中，阳光照彻窗棂，窗外雪压梅松，雪随山势起伏，山在雪中错落，瑞雪翔舞，紫气东来。正是这样一幅素洁的场景，让朝阳寺成为许多人的向往和留恋；正是这样一派清澄的世界，让朝阳寺成为高僧参禅悟道的宝地和文人踏雪吟诗的佳境。

在旖旎山水和锦绣诗文之间穿行徜徉，心随景移，情随时换。从这些与山水名胜相映生辉的字里行间，可以领略朝阳寺殿宇厅堂的精致瑰丽，亭榭曲廊的清幽静谧，陶醉于大黑山的山谷幽邃，泉石高洁，烟霞幻彩，云岫缥渺。

朝阳寺，又名明秀寺，位于大黑山西麓的山谷间，始建年代不详。据清乾隆五十九年（1794年）重修碑记载，明正德年间曾重修。明《辽东志•地理》记载：“明秀寺，城（金州）东十里”，说明了寺院建造时间和所处的位置。同时因依谷而建，坐北朝南，山明水秀，负阴抱阳，故寺院初建时称之为明秀寺，至清雍正年间改称朝阳寺。

摄影/张强

从凤凰沟口入大黑山，沿路北行数里即可到达朝阳寺。整个寺院分为三道山门，两进院落。第一道山门是具有民族风格的垂花门，门楣上有“朝阳古刹”匾额。平日来人出入侧门，遇有贵宾来访或重大法事，正门才能打开。踏入山门，沿台阶拾级而上，就来到了庭院，四周是依山势而起的围墙。

朝阳寺呈现的是北方少有的佛寺园林建筑风格，群山、松柏、流水、殿落、亭廊相互呼应，起承转合，营造了一种江南园林优雅恬静的超脱意境，更着意于“曲径通幽处，禅房花木深”的净土禅林风气。院内植有樱花、银杏、梧桐、牡丹等花草树木，盎然葳蕤，争芳斗艳。这些奇木异卉在神韵气脉的护佑下，见证了岁月的光华和人生的从容。一花一世界，一叶一菩提。从日出到月升，静静地谛听花开的低语，鸟鸣的高歌，就是另一种早课晚诵。当雾海仙露融入了枝叶纷披的想象，在深邃的禅境里谁不想成为一棵树，或者一束花。

院内路分两条，一条通往庭院西南角的洗心亭。

亭是明清筑园时风行的一种空间开敞、形制灵巧的建筑物，代表着豁亮的空间与开放的胸怀，其意象也具有通透、轻灵、飘逸等审美蕴涵。神州大地许多寺院和名胜都建有洗心亭，或傍壁岩、临涧壑，或枕清溪、藏幽林，有位于“海天佛国”普陀山的，有位于东岳泰山五贤祠的，有位于杭州西湖云栖竹径的……唐代文学家刘禹锡任和州刺史期间，为了排解政治失意的郁闷心情，来到昭明太子所建的洗心亭游览，从优美的环境联想到官场的黑暗，不禁文思泉涌，挥笔写下《洗心亭记》。“粲高孕虚，万景坌来。词人处之，思出常格；禅子处之，遇境而寂；忧人处之，百虑冰息。鸟思猿情，绕梁历榱。月来松间，雕镂轩墀。”

堪为标志的朝阳寺洗心亭掩映于绿树丛中，是一座通体白色造型独特的钟楼式建筑，方形台基，青石栏杆，亭身呈方形覆钵状，四面各设一道拱门，上部四墙各开有圆形天窗。亭上题有楹联：“入座清风涤俗虑，凭栏山色豁襟胸”。在这里设立洗心亭也是高僧别具匠心之举，寓意做人要心地纯洁、省神却凡。正如佛学讲究的“心性本觉”“清净自性”，也若《抱朴子》所言“洗心而革面者，必若清波之涤轻尘。”

依石崖而檐勾弦月，临溪涧而门迎泉声，在洗心亭静坐神游，能够沉浸于“清风古刹听细雨，林海梵音品禅茶”的精妙。同时，身在亭中坐，景从四面来，也使人顿觉尘虑尽涤，体会到天人合一物我两忘的真谛。

另一条路北折，可进入二进院。庭院中部有一条溪流，由东向西穿过寺院，溪涧自上游山谷循石而下，与下游几里之外的响泉相接，叮咚作响的流泉，时而激越，时而舒缓，汇成一段空灵悠长的奏鸣曲。月榭风亭绕，黛墙曲溪回，构筑了水接碧霞、香浸花露的人间胜境。

溪上有一座石桥，过了小桥迎面便是二道山门华丽的牌楼，正面有书法大师启功先生题写的“朝阳寺”牌匾，背面是中国佛教协会原会长赵朴初居士题写的“万德庄严”横额，两位中国书界泰斗的题字为朝阳寺增色颇多。

公元68年，汉明帝在洛阳创建中国历史上第一座佛教寺院——白马寺。自此，佛教寺院成为僧众居住修行和举行法事的地方，也是信徒进香朝拜、参加宗教活动的中心。佛寺的格局总体上与中国传统的院落形式相似，院落重重，层层递进，回廊相绕，引人入胜。明清以来，佛寺建筑格局渐成定式，一般在中轴线上由南向北，依次分布着山门殿、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼、累卢阁、观音殿等。

朝阳寺基本保留着佛寺的主体建筑。二进院建有东西两栋硬山式禅房，为僧众居住歇息和谈经说法之地。沿石阶向上攀登，可抵第三道山门，即山门殿，又称三门殿，象征佛教“三解脱门”，即空门、无相门、无作门。

山门殿内中间是大雄宝殿，门口塑有手执宝杵的两大金刚力士像。大殿正中供奉着释迦牟尼佛像，左右两侧立有弟子迦叶和阿难两位尊者。左侧配祀文殊菩萨，右侧配祀普贤菩萨。大殿四墙绘有佛祖八相成道图，记录着他出家、修炼、成佛的整个历程，壁画色彩妍丽，笔法灵动。殿内刻有楹联：“兰若参禅龙卧钵，莲台说偈鹤听音”。整个大殿巍峨宽敞，气宇轩昂，雕梁画栋，华丽庄严。

西配殿是药王殿，按生存时代排序，奉着五位古代神医。依次为发明传统中医“望闻问切”诊法的战国名医扁鹊，著有《伤寒杂病论》的汉代医学家张仲景，发明了“麻沸散”的东汉医学家华佗，著有中华医学名著《千金方》的唐代名医孙思邈，著有《本草纲目》的明代医药学家李时珍。他们在人间悬壶济世，深得百姓敬爱。殿内墙上的药王行医画，既表现出神医妙手回春、广施医德的情操，也反映了百姓脱离苦海、解除病魔的祈愿。

东配殿是天后殿，正中供奉着海神娘娘，左祀眼光娘娘，右祀送子娘娘。这三位娘娘都是中国民间尤其备受广大妇女尊崇的传统神祈。海神娘娘又叫天后，南方人称为“妈祖”。传说在海上航行的船只如遇灾难，只要焚香祷告，妈祖就会在船头前方燃起红灯一盏，引领船只度过灾厄。送子娘娘是民间创造出来的一位女神，曾为诸多苦无子嗣的家庭带来慰藉。眼光娘娘也是传说中的一位女神，相传她生就一双慧眼，能洞察并清除人间疾苦。天后殿的墙壁上绘有表现三位娘娘功德的壁画，画中尽述人间神话，重现历史典故，线条柔和细腻，人物形象生动，富有浓郁的生活气息。

佛光高洁，神像庄严，烛光摇曳，檀香缭绕。人们来到朝阳寺，不仅是出于对雄视大千的神灵的敬仰，也是把这里当作寻觅和停泊的驿站，用纯净的表情和坦荡的内心，怀想着一生的初衷与归宿，追索着一世的回眸与展望。背后是峥嵘高峻的大山，面前是熠熠生辉的太阳。朝阳寺的青砖黛瓦，浸润着流云，空幽而肃穆；朝阳寺的晨钟暮鼓，沐浴着金晖，悠扬而灿烂。

在寺院东侧，有一半月状水潭，临潭崖壁上顺应岩势塑有两条栩栩如生的巨龙，在崖间翻卷，水潭故名龙潭。这两条龙出自技艺高超的雕塑家裘吉庭之手，在重修响水观和朝阳寺时，主事者邀请他参与修复工程，于是他就在大黑山的石壁间留下了传世杰作。每至雨水丰沛之时，双龙嬉水，俯冲而下，口喷清泉，情趣无限。潭中莲花暗香浮动，锦鳞穿荇翔游，飞泉漱玉，澄波映霞。水潭虽为盈盈小池，却也襟抱寥廓，寄情广远。

龙潭旁伫立着一尊高十四米的观音塑像，端坐于莲花宝座，手持玉净宝瓶，脸上绽放着既慈悲庄重又娴静端庄的笑容，俯瞰万物，普度众生。

佛教传入中国后，在中原一带发展迅速，但辽东半岛由于地广人稀，交通不便，加之战争频繁，所以传播速度相对滞后。考古证明，金州地区较早的佛教庙宇是始建于北魏时期的北屏山梦真窟，而大黑山开山造寺，则是辽代以后的事情，经过历代僧众信徒不懈的努力，才造就了大黑山深厚的宗教文化底蕴。佛教在传播过程中，与我国原有的玄学、儒学及道教等相互渗透融合，形成了独具特色的中国佛教，及至隋唐，臻于鼎盛，先后衍生了天台宗、华严宗、净土宗、禅宗、法相宗等主要宗派，朝阳寺为佛教净土宗的弘法场所之一。

佛经中深邃的哲理、雄辩的论说、机妙的语言无不闪耀着智慧的光芒，而有的经典语言却又通俗易懂言简意赅。在朝阳寺一通龟蚨座石碑上，就镌有佛家《三世因果经》中的偈语：“若问前世因，今生受者是；若问后世因，今生作者是。”

大多数庙宇都会树立数量不一的石碑，碑文中除了记述寺庙兴建的缘起、经过、规模和主事者基本情况以外，常常还要描写寺庙所处的山川形胜、自然风物。如今，朝阳寺的龙潭旁，仍保存着两通乾隆、道光年间所立的古碑，虽因年代久远，字迹斑驳，但碑文依稀可辨，从文字中既可窥见这座深山古刹经历的沧桑岁月，又能感受其中对朝阳寺及大黑山景致的生动叙述。

清乾隆五十九年（1794年）碑记：“阖邑绅士军民无不奉而敬之，诚上固皇图下佑生民者也，而况山明水秀，地静景幽，松头有谡谡之声，涧底闻潺潺之响，鸟语樵歌，皆可人意。志在高山流水者，即景以吟诗，登高而作歌……”

清道光二十九年（1849年）重修朝阳寺碑记：“粤惟梵宇幽深，有绮树祥云之异，法宫静穆，居明山秀水之间，灿光碧于玉台，云笼树翳，据形胜于山陬，水绕山环，如来佛之尊于此地也。始称明秀，继号朝阳。肇基先代，追踪古王。巍巍乎，栋梁壮盛；焕焕乎，殿宇辉煌。”

无论是《醉翁亭记》中的“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”，还是《岳阳楼记》中的“长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧”等等，都是人们耳熟能详的千古名篇，在辽南地区自然缺少这样震古烁今的鸿篇经典。但是朝阳寺碑文中的“松头有谡谡之声，涧底闻潺潺之响”“巍巍乎，栋梁壮盛；焕焕乎，殿宇辉煌”，同样也是辞藻华丽、文采裴然的精言佳句，而且因为寥寥无几更显得弥足珍贵，也就更值得去传颂，去铭记。

朝阳寺东有一土坪，原修有一座草亭，现已不存，只余一方石刻，上镌“俗离台”三字，据说登临此地，有看破红尘、超凡脱俗之感。其实，寺院的围墙之外就是村庄，梵界净土原本就与乡野田畴连在一起。于是，来此观赏朝拜的游人香客，可以看到鸟儿在果园的枝头和院内的古木之间来回翩飞，山坡的野花与院内的芍药牡丹们姹紫嫣红地交流着，冉冉炊烟与袅袅香火氤氲为天际的祥云，鸡犬之声与梵歌仙韵融汇成一曲绕谷迴梁的乐章。

在城市的繁华和大山的静谧之间，寺庙与村庄相依相偎，无尽的禅意就归隐在日常生活之中。村舍安然，田野恬静，如此超脱自在，已让所有的一切蕴涵着朴素而又内敛的感动。原来，田园即为仙境，劳作就是参悟。

依然要回到雪中。霁雪，释义为雪止放晴。明代陈子龙有诗曰：“霁雪峨峨照春海，轻风袅袅吹芳林”。雪后初晴赏景朝阳寺，望远处万里层云，苍茫连绵，千山飞雪，银装素裹；看眼前殿堂楼阁，晶莹剔透，涧道盘曲，玉洁冰清，极像一幅水墨晕染的写意山水画。在北方，冬日飞雪不足为奇，没有多少人会因雪天而激动，但身处朝阳寺雪景，感受则会迥然不同。因为所处山峦屏障合围之中，所以别处虽隆冬严寒，此地仍春意融融。这里的雪，是宋之问“不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开”的雪，也是高骈“六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝”的雪，是韩愈“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”的雪，也是杨万里“最爱东山晴后雪，软红光里涌银山”的雪。然而，又都不是，它只是飘过数百年而成为闻名遐迩的金州古八景的“朝阳霁雪”。朝阳寺以自己的风格和气质屹立于雪中，在一份挥洒不去的悠远与沧桑中静守着时空轮回。

皑雪拥抱着阳光，阳光轻抚着皑雪。雪和阳光就这样用圣洁广阔地覆盖着一切，从万物到众生，从山水到心灵。而雪，将在自己淡雅的素梦和阳光温暖的微笑里融化，成为净瓶里一滴涤尘洗俗的圣水……

供图/大黑山