冉阿让：超凡入圣的耶稣
——《悲惨世界》中的《圣经》叙事

◎刘雅麒

冉阿让：超凡入圣的耶稣
——《悲惨世界》中的《圣经》叙事

◎刘雅麒

《悲惨世界》是法国19世纪浪漫主义作家雨果的代表作。雨果的创作中总是带有人道主义的情怀，这是受到《圣经》影响的结果。本文以《悲惨世界》主人公冉阿让为例，分析了此人物形象体现的《圣经》叙事，认为冉阿让其实是一个带有基督教博爱精神的超凡入圣的耶稣形象。

冉阿让 悲惨世界 圣经叙事 博爱精神人道主义

雨果认为：在绝对正确的革命之上还有绝对正确的人道主义。人道主义没有阶级的限制有核心，那就是“博爱”：爱朋友，爱亲人，爱仇敌，爱一切人。这种人道主义来源于基督教的博爱精神。本文主要从《悲惨世界》主人公冉阿让人物形象的分析入手，来探究基督教博爱精神与救赎意识在雨果创作中的体现。笔者认为，冉阿让并非天生的圣人。他从一个普通贫苦的下层劳动者，逐步超凡入圣，成为一位自我救赎和救赎别人的耶稣，经历了“得到救赎”“救赎他人”“救赎自我”的三个阶段。

一、得到救赎——回头的“浪子”

冉阿让出生在贫苦之家，幼年双亲亡故，成年后以修树枝谋生。29岁时，他因偷面包而被捕入狱，狱中四次企图越狱，因而加刑到十九年。他入狱时悲痛绝望，出来时老气横秋，对人类法律、社会、人类甚至造物主都心怀仇恨。“被释放并不等于得到解放。”冉阿让虽然走出了牢狱，但依然背负罪名。因为他拿到的是黄色执照，在社会上处处受到敌视和侮辱，他到过旅店、农舍、监狱、狗窝，都无法安身。最后，他试着敲开了米里哀主教的门，受到主教的热情款待。

冉阿让夜里偷走了主教的银餐具，但早上就被警察抓回。米里哀主教对警察称银器是自己送给冉阿让的，并送给他一对烛台，说：“永远不要忘记您允诺过我，您用这些银子是为了成为一个诚实的人。我救赎的是您的灵魂，我把它从黑暗的思想和自暴自弃的精神里救出来，交换给上帝。”冉阿让不是天生的恶人，只是受到社会与法律的不公正待遇而使人性日渐堕落、扭曲。米里哀主教是圣人的化身，他用基督教的博爱精神，感染了冉阿让，唤醒了他沉睡的人性之善良，使他浪子回头，获得了拯救。

二、救赎他人

冉阿让在获得救赎之后，开始拯救别人。他来到滨海蒙特勒伊小城，解救出火灾中警察队长的两个孩子，开办工厂，创办贫儿院，开设免费药房，乐善好施，被选为市长。商马第被诬告为“冉阿让”后，他毅然在法庭上公开身份，使商马第获释。这说明冉阿让的博爱精神在他生命中的贯彻之深，即宁可牺牲自己，也要拯救他人。

他又解救了芳汀，从德纳第夫妇处赎回珂赛特，把她收为自己的义女悉心抚养。他不仅爱贫穷者（如芳汀），爱亲人（如珂赛特），还爱自己的仇敌（如沙威）。冉阿让有机会结束沙威的性命，这样他就可以躲过追捕，凭着自己的诚实劳动所得安度晚年。但他却释放了沙威。冉阿让的人道主义精神，使沙威受到了感化，他不自觉地对冉阿让的称呼变成了“您”“先生”，人道的力量已使他无法再把冉阿让抓回监狱。这也是冉阿让基督教博爱精神使得他人心灵获得感化与救赎的体现。

冉阿让在被改名换姓的德纳第陷害、绑架中，急中生智，用写字时被松绑的右手给全身松绑。随后，他扔掉了自卫武器，对德纳第等人说：“我并不比你们更强大。”冉阿让的右手解绳索，用右手来烫左手是雨果不自觉或自觉地受到《圣经》的影响。笔者认为，冉阿让用右手烫左手，象征对不忠与叛徒的惩罚。冉阿让在烫伤左手时，带有对德纳第等人的悲悯情怀，这恰与耶稣预见到自己受难和死亡，历经苦痛毫无怨言，被信徒出卖也不怨恨，不躲避死亡，而是从容赴死，牺牲自己来救赎全人类颇为相似。冉阿让此时，已经是一位超凡入圣的耶稣。

三、救赎自我

雨果在小说中写道：“这个人，能接受一切，原谅一切，饶恕一切，为一切祝福，愿一切都好，向天，向人，向法律，向社会，向大自然，向世界，但也只有一个要求：让珂赛特爱他！”珂赛特的爱是老年的冉阿让活下去的动力，也是他人生中最大的慰藉。可是，他为了珂赛特的幸福，还是成全了她和马吕斯的婚事。冉阿让在婚礼结束后，诚实地向马吕斯承认了自己的真实身份，他不愿盗用“割风”的名字继续生活，而是要做回冉阿让。这时，他完成了自我救赎，因为，他敢于诚实面对自己的灵魂，哪怕那曾经是丑恶不堪的。

冉阿让把毕生积蓄都送给珂赛特当嫁妆，孤身一人在简陋租室中生活。他年老体衰，弥留之际还在思念珂赛特。小说结尾，马吕斯与珂赛特来到冉阿让身边请求原谅。冉阿让对两人表示祝福，微笑着离开了人世。

冉阿让的一生，是苦难的一生，也是博爱精神和人道主义贯穿的一生。他曾一度堕落，但被米里哀主教拯救，浪子回头，救赎自己的同时也救赎别人。他从一个贫苦的普通人，成为了一名超凡入圣的耶稣。这正是《圣经》博爱精神在雨果小说创作中的体现。

[1]【美】罗伯特·阿尔特 著，章智源译《圣经叙事的艺术》，商务印书馆2010年版。

[2]【法】雨果 着 李丹、方于 译 《悲惨世界》，人民文学出版社，2002年版。

[作者单位：山东大学文化（威海）传播学院]

（责任编辑 冯雪峰）