庄子“彼是”说疏解

姜李勤+王芹

摘要：《齐物论》在《庄子》诸篇中历来颇受关注，因其牵涉的思想因素不尽在道家的本位系统，即便对文本作浅显考察也可发现它与名辩学派的关联。文中屡次出现“彼此”“是非”及“彼是”等对仗工整的铺排，历代《庄》注多对“彼是”一说与“彼此”或“是非”不加区别，这必然不得文中玄奥。务需将此说与《墨经》及《公孙龙子》诸篇相互参校，方可对其论说的中心议题有所把握。庄子在该文已完整表达了认知能力对认知对象加以构造的思想。

关键词：彼是；彼此；是非；语言分析

中图分类号：B223.5文献标识码：A文章编号：1003-0751（2014）11-0122-05

一、“彼是”议题所在

《庄子·齐物论》中有“物无非彼，物无非是”一段，此为“彼是”说的缘起。

物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼，彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉，果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰莫若以明。①

上述基本为纯粹说理形式，其前后文有严密的逻辑脉络。文中先后出现“彼是”“彼此”“是非”三组概念配偶，此为疏通本段文字的关键所在。

历代注疏多对三组范畴不加区别。如章太炎云“彼借为匪”，故“彼是”同于“是非”②，此为一说。崔大华解“彼是”为“彼此”或“彼人自以为是”③，姑且可称二、三说。虽然诸解庄者立场不尽相同，但多人为弥合三组范畴的显见区别。……