从紫砂“雨露莲心壶”窥见高尚品质

范亚亚

（宜兴 214221）

紫砂陶艺人运用象征或隐喻性的文化符号来设计紫砂壶，通过这种创意符号，紫砂作品有了传统的、文化的意味，并满足当代人们的精神需求。这把以莲花为造型的紫砂“雨露莲心壶”（见图1），是对莲花图形进行有意识的抽象提炼，并加工提炼而成。莲花符号已不再是一种纯粹的图形性符号，而是具有象征性或隐喻性的特征，并能表达非物质精神内涵的抽象艺术作品。这种新的莲花图案是抽象和具象的相互包容、交织，融入紫砂“雨露莲心壶”的造型设计中，传达了一定的文化意义，并与观赏者的心灵产生共鸣。

图1 雨露莲心壶

1 紫砂“雨露莲心壶”的型体美

紫砂“雨露莲心壶”将直线与弧线交错运用，转折处明快流利，壶盖的造型设计突出，形成方中有方、方中带圆、圆中含方的艺术造型。壶体饱满，轮廓犹似半圆，曲线张劲有力，于拙朴中见纤巧；盖面平，下腹略丰，圈底；大圈壶把，壶把顶端、壶流皆与盖面持平；壶盖上的壶钮形如点缀其上的莲心，且有两颗圆形的露珠置于一侧与之呼应。紫砂“雨露莲心壶”整体轮廓明朗，壶器犹如风中矗立的莲花般精妙绝伦。此壶采用特殊的梨皮紫砂泥制成，壶器成品后有满天星星点缀的效果。因为泥质特色，紫砂“雨露莲心壶”的透气性极好，泡茶极易掌控温度。养成后的壶体更显高贵迷人之态，实乃雅俗共赏的佳品。

2 紫砂“雨露莲心壶”的高尚品质

紫砂“雨露莲心壶”容量适中，适宜于待客会见冲茶使用。壶器采用莲心与雨露构成想象的艺术空间，使得此壶灵气顿生。紫砂“雨露莲心壶”意境闲适、怡然自得，捧起此壶犹如欣赏到一幅优美的雨露莲心画，令人身心舒畅。同时，此壶的高尚品质也令人赞叹不已。

（1）陶冶心灵的芳物

紫砂“雨露莲心壶”喻为陶冶心灵的芳物，丝毫不牵强。六月的江南，雨幕绵绵，小桥流水，清雅恬淡。六月的水乡，沉醉在大自然的水墨疏影中如诗如画。自古文人多情怀，不止如此，更在这钟灵毓秀的江南雅境里悟得了人心至道、为人处世至理，并在紫砂“雨露莲心壶”中润饰出寓意。远看这把“雨露莲心壶”，仿佛自己就像置身在一望无际的莲海之中。看那些摇曳的接天莲叶，还有那跳跃的雨露仿佛就在表白着对莲的眷恋之情。

以紫砂为材，以“雨露莲心”作为背景勾勒出大自然的美丽精髓，那具象的、立体的微塑营造出了别样的自然风情。如此一来，紫砂“雨露莲心壶”就像暖风和煦，又像细雨淋漓触动赏壶人的心灵，莲心的高风亮节融入一把壶中，陶冶着赏壶人的心灵。由此可见，紫砂“雨露莲心壶”正是一把陶冶心灵的芳物，它是一把壶，一首写意的诗，一幅水墨画，还体现了一种人性的境界。

（2）高尚的品格

人们自古以来就十分珍视莲花，并演绎出丰富、圣洁的内涵。宋代周敦颐著有《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”周敦颐把莲和人联系起来，莲花于是成为人类美好品质的物质载体。因“青莲”与“清廉”谐音，所以莲花也象征为官清正廉明。黄庭坚在《赣上食莲有感》中写有“莲生淤泥中，不与泥同调”之赞，认为莲花具有洁身自好、不同流合污的高尚品格。以莲心切题、切壶，紫砂“雨露莲心壶”具有高尚的品格，如何不让人珍重。

（3）象征的爱情

德国心理学家、艺术理论家鲁道夫·阿恩海姆在《艺术与视知觉》一书中曾说道：“所有的艺术都是象征的”。人们向往甜蜜爱情和美满婚姻，但我国民众对于男女情爱的表达向来讳莫如深，所以多用含蓄的象征方法来表现爱情婚姻。莲藕的“藕”与配偶的“偶”谐音，藕丝相连象征爱情缠绵。并蒂莲花相依相偎，象征着恋人相亲相爱和形影不离，故王勃在《采莲曲》中有“牵花怜并蒂，折藕爱连丝”的诗句。莲花又称荷花，“荷”与“和”、“合”谐音，民间常用木雕或年画形式的“和合二仙”来象征婚姻和合，所以莲花符号常被赋予甜蜜爱情和美满婚姻的象征功能。莲花的这层含义在紫砂“雨露莲心壶”上得到了继承与延伸。雨露和莲心本是萍水相逢，但是两者却产生了自然之爱情。这种美好的爱情感染了我，使我在壶器的盖面上同时设计出了莲心与雨露，就像祝福雨露和莲心的爱情长长久久地在一起，永不分离。

通过对紫砂“雨露莲心壶”的审美形态与人文精神分析，我们了解到莲花符号在表达人们思想情感、思想品质的同时，还能陶冶人的心灵。可以说，紫砂“雨露莲心壶”渗透着中国传统的艺术语言，它以符号的可视形式，不仅带来感官层面的审美与愉悦，更带来精神层面的寄托与满足，使我们的生活更加美好。

[1]沈兴国.“予独爱莲之出淤泥而不染”——看海归派女掌门濮雅萍如何立足印染跳出印染[J].天天商报.2007年12月30日.

[2]彭立勋.关于审美知觉的特性问题——评鲁道夫·阿恩海姆《艺术与视知觉[J].社会科学家.1989(4)：56-59.