是教育还是革命——论叶圣陶的个人经验与《倪焕之》的关系

李俊杰

(北京师范大学 文学院，北京 100875)

无论给小说《倪焕之》贴上“教育小说”“革命小说”或是“小资产阶级知识分子小说”等任何一个标签，都不能否认，小说的主要角色倪焕之在身份设计、心理活动以及人生轨迹上，都有叶圣陶个人经验的印记，这不是一般意义上的“一切的文学作品都是作家的自传”这样具有艺术化与抽象化的泛化描述与概括，小说内嵌着的作者叶圣陶个人的经验与人生的历程使其呈现出个人精神史的特点。

尽管收录于开明版《倪焕之》中夏丏尊的《关于〈倪焕之〉》和茅盾评论节选的《读〈倪焕之〉》①两篇评论文字对这部小说有诸如“扛鼎之作”“划一时代”这样的赞美之辞，但叶圣陶还是对这两位好友的批评性文字做了一次回应，他在1929年初版的《倪焕之》的《作者自记》中谈到:“他们两位(按:茅盾和夏丏尊)的文字里，都极精当地指摘我许多疵病。我承认这些疵病由于作者的力量不充实，我相信这些疵病超出修改的可能范围之外。现在既不将这一篇毁了重来，在机构上，这些指摘竟是必不可少的部分。”［1］285叶圣陶对于“超出修改的可能范围”的“疵病”抱有如此态度，其中的原因需从这些“疵病”本身所指向的问题去观察和分析。

夏丏尊认为小说有数处“流于空泛的疏说”，例如写“倪焕之感到幻灭每日跑酒肆”，夏丏尊特意引文进行说明“这就皈依到酒的座(笔者注:应为“坐”)下来。酒，欢快的人因了它更增欢快，寻常的人因了它得到消遣;而琐闷的人也可以因了它接近安慰与兴奋的道路”。……