论庆历学风下李觏经世之学的双重视域

盛应文

（武汉大学 哲学学院，湖北 武汉 430072）

论庆历学风下李觏经世之学的双重视域

盛应文

（武汉大学 哲学学院，湖北 武汉 430072）

李觏在早期《潜书》等著作中对孟子的“一夫”之论多所赞扬且具有鲜明的民本色彩，但至于晚年其在所著《常语》中却激烈批评孟子肆无忌惮地将作为“予一人”的君王变成了“独夫”。李觏一再强调不到万不得已，不要轻易改变现成的政治伦理秩序，而又同时表现出强烈的君本位立场。这种对民本和君本二元对立的执着皆因受到现代西方民主语境的影响使然，诚如刘述先所说，“然而有一点我们切不可以忘记，就是民本思想并不一定与君主思想互相矛盾。在中国传统政治思想的主流中，民本思想与君主思想反而是互相依存的。”

君本；民本；经世；政教合一

一、庆历学风下李觏以礼经世的探索

李觏（1009～1059），字泰伯，北宋建昌军南城人（今江西抚州）。生于真宗大中祥符二年（1009），逝于仁宗嘉祐四年（1059）。李觏于《宋史·儒林传》有传，全祖望在《宋元学案》中将其附入《高平学案》。朱熹所编《三朝名臣言行录》卷十一中载：“文正公门下多延贤士，如胡瑗、孙复、石介、李觏之徒，与公从游，昼夜肄业。” “宋初三先生”及稍晚的李觏等皆是范仲淹门下的“贤士”，他们因得到范仲淹的激励、奖掖或提携，成为宋代儒学复兴的前驱。李觏学术活动盛年主要在庆历之际，李觏后裔李来泰在《宋泰伯公文集原叙》中曾云：“泰伯生于宋真宗末年，是时理学尚未繁兴。”[1]（P552）对于李觏所处的这个阶段，钱穆先生认为：“其实理学在宋儒中亦属后起。……