道与势的紧张——论孟子的道势观

罗雪飞

道与势的紧张
——论孟子的道势观

罗雪飞

摘要:孟子的“道势观”以人的“生命二元论”为立论基础，“道”具有历史性、人间性和超越性，“势”具备有善性和向恶性，然而由于其德性伦理的主张，“势”并不具有独立性，而是依附于“道”。道、势分离是基本前提，道高于势是根本精神，不可“枉道从势”是就士的出处问题而言的消极观点，得势行道是其积极主张。孟子的“道势观”塑造了古代中国典型儒家士大夫的精神人格，并深刻地影响着后世政治的发展和演变。

关键词:孟子； 道势观； 道高于势； 得势行道

“道”与“势”的关系问题是儒家始终关注的重大问题，对此，当代学术界在研究古代中国的道统与政统的问题时都从不同侧面予以涉及，如牟宗三先生在考虑当代儒学如何开出新外王的问题时，认为中国儒家的道统是孔孟的文化生命所含有的仁心与德性之道，古代中国的政统是打天下和依宗法世袭的君主专制形态(牟宗三，2005：50-60)；余英时先生在考察中国知识分子的原始型态时，认为道统形成于春秋战国之际的游士时代，随着大一统国家的产生和君主集权专制的强化，“道”消“势”长在所难免(余英时，1987：84-112)；张星久先生在研究儒家思想与中国君主专制的关系时，认为儒家因为具备入世的现实精神和出世的乌托邦精神的双重性格，在与君主专制政权遭遇时，就与君主专制制度既冲突又结合，进而形成了对专制制度的内在制约机制(张星久，1996：72-77)。就探讨儒家道势观的产生及其影响的角度而言，这些研究非常具有启发意义，然而学术界却很少对确立了儒家道势观内容的孟子展开这方面的系统研究。……