儒家文化与足球运动的对抗精神

郭宏焘

(延安大学体育学院，陕西 延安 716000)

足球运动的魅力在于对抗和竞争，激烈的时空高强度对抗是竞技体育的特征，也是竞技体育与其他体育运动的本质区别，然而，与此相反，我国传统儒家文化的伦理道德要求人们在思想上“乐而不淫”“哀而不伤”、志逸、体安，要求做人内敛，情感含蓄而不显露，这些追求静、礼、忍的传统思想使国人普遍形成“与世无争”的处世行为［1］。

一、国人传统的儒家思想与足球赛场的对抗精神

“中庸为德也，其玉矣乎”“恶斗死，宁忍辱”，意在教导人们要舍功利取仁义，仁者无敌。中庸的伦理体育观从一开始就使球员对足球运动产生背叛，扼杀了球员在比赛中的竞争意识［2］。2008 年北京奥运会，中国队先后负于巴西队、比利时队，最后战平新西兰队，中国队在与这三个小组对手交锋时，虽占有主场之利但仍显得信心不足，比赛中畏首畏脚，难以形成基本的战术配合，跑位不灵活，传球缺乏创造性，缺少比赛的对抗精神与必争气势。

职业足球赛事中的激烈对抗，如同动物世界中的虎狼争食。对抗中双方能否取得胜利，关键在于对抗双方自身所拥有的临场战术技能和经验是否足以应对所要面临的挑战，也可视这种对抗为战术心态和竟争意识的发挥，而竞争意识等要素亦是文化思想的重要组成部分。儒家文化主要的心态是“中庸”，即一种无视竞争的心态，这就使得球员在比赛心理上难以具有竞争心态。因此，中国体育比赛中有一种普遍现象:不以身体对抗、同场群体竞技且场面小、不太激烈的体育项目，大都能取得较好的成绩;而那些要求身体直接对抗的、同场群体竞技且场面宏大、激烈的体育项目，成绩往往不太理想。这说明不单是身体素质的问题，还有竞技运动是否能从其赖以生存的文化环境和氛围中汲取养分的问题。所以，对于今后中国足球运动的发展，要提高战术，更要将意志品质、团队意识、竞争意识灌输给运动员并运用到各类赛场中去。

传统儒家意识要求具有“中庸”的处世观。［3］反观足球赛场，队员在比赛中整体表现为不求有功但求无过，在比赛中表现为前锋的目标是抢点到位，后卫只要不失位，没有太多漏洞，大体上就算满意了。2014 年巴西世界杯亚洲区预选赛20 强赛A 组第3 轮比赛中国迎战伊拉克队。经过90 分钟的激战，国足以0-1 输给了10 人作战的伊拉克队，通过对比赛中两支球队队员的观察，发现中国球员的竞争意识明显不及伊拉克球员。

二、足球运动里规则精神不等同于儒家思想中的礼与让

足球比赛规则是攻守双方必须遵守的规矩，其精神实质是:公正、公平、合理、保护健康、保证技战水平的发挥。从规则制定的出发点理解，它是为避免野蛮、粗暴、技术动作侵犯而制定的，但足球运动的实战却又离不开对抗、抢断和空间的紧密争夺。其中，可以找出一个词汇——道德，是否违反了体育道德，是否恶意和蓄意侵犯，有了这一准则就不难判定足球运动中的违规。经几千年儒家思想传承的国人在从涉足这项运动以来就缺乏一种冲与撞、逼与抗、据理力争的气势，而拥有过多“礼”的情节。这种根深蒂固的传统使得足球运动在中国始终不强不弱，经受不起压力。鉴于此，在训练与实战中要从青少年抓起，从启蒙阶段就应该灌输合理的竞争意识，利用规则中“道德”二字的精神，强调整体团结的对抗和紧逼方能提高技战术思想的质的提高。

三、借鉴国外职业足球对抗精神，改变传统的谦让意识

纵观世界足球运动的发展轨迹，可将各国的风格特点分为:欧洲派、拉丁派和欧洲拉丁派。而亚洲、非洲、大洋洲始终都在跟随，并没有形成特有的风格。其中，欧洲强调整体和对抗，美洲强调个人和技巧。国家队层面以德国为例:强调全场整体紧逼，不给对手接应的时间和空间，虽有凶狠的技术动作，有上体的对抗，有被侵犯后的怒吼，但却很少被规则判罚，原因就在于它们的技战术高度融合了规则精神;职业队层面以巴萨为例:其防守的特点与德国队不同，德国无论是进攻还是防守都始终如一，而巴萨其防守的特点就是对方的半场，不让战火延续到领土以内，在对方半场内解决问题，减少后场的压力。但这些要求队员有较高的技术能力和严密的战术队形，同时具备步步紧逼、寸土必争的思想。必须积极进行对抗和竞争，在技术中植入欧派思想，在战术中学习德国的团队意识。

四、结语

施拉普那给中国足球提出了“豹子精神”，米卢提出了“态度决定一切”，徐根宝提出了“抢逼围”。中国足球缺的就是这种豹子精神，“在球场上，不知道该将球往哪踢时，就往对方球门里踢吧”，这是施拉普那给中国足球运动员们的建议，也是对豹子精神的诠释。一场没有“如火如荼”对抗竞争的足球比赛就像一部无声电影，苍白而乏味。

［1］郑贺，冯晓丽.中国民族传统休育的发展与走向［J］.休育文化导刊，2004，(1):101.

［2］徐升.儒家文化中社会和谐的积极思想［J］. 当代广西，2006，(3):36.

［3］郝海涛. 儒家文化中的和谐理念及其当代价值［J］.理论探索，2006，(1):126.