论陆九渊心学与孟子心性思想之关系——陆九渊“读《孟子》而自得之”释读

高建立

（商丘师范学院 法学院，河南 商丘476000）

关于陆九渊与孟子之关系，《陆九渊集》有明确记载：弟子詹子南曾问及先生所学，曰：“先生所学，亦有所授乎？”陆九渊答曰：“因读《孟子》而自得之于心也。”［1］《语录下》“因读《孟子》而自得之”一句，说明陆九渊认为其思想非由外传得之，而是通过研读《孟子》而成就了自己的学术思想。关于陆九渊以读《孟》自得来表明自己的学术渊源，历来有人持不同看法。有学者认为这是陆九渊自我张狂的结果，其学说的形成应该来源于北宋时期的二程之学，特别是程颢之学。最早倡此说的就是与陆九渊同时的朱熹，他认为，“上蔡（谢良佐）之说，一转而为张子韶，张子韶一转而为陆子静（陆九渊）”［2］。谢良佐曾于1048年拜程颢为师，是程颢嫡传弟子。黄宗羲、全祖望在《宋元学案》中亦持此说。这一观点在目前学术界也占有相当地位。除此之外，还有学者认为陆九渊思想源于佛教的禅宗思想，这一观点在南宋和元明时期非常普遍，因为朱熹曾明确指出象山之学为禅学，他在《答孙敬甫》中清楚说明陆九渊的学术宗旨“本自禅学中来，不可掩讳”［3］《答孙敬甫》四。以后出于门户之争，朱子后学多“诋陆为狂禅”。即使现在，也有学者认为陆学为禅学，如金春峰即持此说。

陆九渊是南宋时期著名心学大家，在中国哲学思想史上占有重要地位。正因其重要，所以弄清其学术渊源自然就具有意义和价值。笔者通过对《陆九渊集》的研读，借鉴先贤研究成果，认为陆九渊的心学思想应该是最初源自家学、得之《孟子》，在其心学不断发展的过程中，又融会了程颢和禅学思想而终成自家心学体系。……