儒学的式微与教育民族性的转折
——基于五四新文化①时期教育②的研究

□ 陆道坤

儒学的式微与教育民族性的转折
——基于五四新文化①时期教育②的研究

□ 陆道坤

在中华民族历史发展中，儒学以其特有形式塑造了教育民族性。五四新文化期间，批孔导致了儒学的式微，引发了教育指导思想、制度体系、内容体系、文字语言层面的变革。随着科举制度影响的逐步消除、儒学知识分子群体的萎缩，儒学与教育民族性逐渐分离。鉴古知今，今后实现教育民族性复兴须从以下几方面着眼：推动儒学“现代性”建设，提升其对教育的适应能力；推动教育儒学体系建设工程，实现儒学与教育民族性在学校教育平台上的新结合；围绕儒学教材化，借助教育政策设计，推动教育民族性“复兴”的制度建设。

儒学；教育民族性；五四新文化

一、儒学与教育民族性：中华民族发展之树上的“连理枝”

汉代“独尊儒术”之后，儒学地位快速上升、影响力也急剧扩张，并逐渐从“意识形态”化和文化大众化维度塑造民族的文化、心理、风俗习惯、价值取向、行为规范。它也由诸子百家之一上升为“民族之文化”。儒学发展历程也构成了“中国民族历史演进之主干”：在吸收释、道等文化因子及不同朝代外来文化“精华”之基础上不断完善，儒学逐渐成中国民族文化之主脉[1]和民族精神基础[2]及“主导思想”[3]，对民族性塑造起着主要作用③亦有研究者称其为儒教，代表者如任继愈、何光沪、胡适、牟宗三、马克斯·韦伯。马克斯·韦伯在其《世界宗教的经济伦理：儒教与道教》一书中对儒教作了较为全面论述。……