魏晋十六国时期河西鲜卑史略

曾丽荣

（西北大学 丝绸之路研究院，陕西 西安 710069）

“五胡”之中，鲜卑是建立政权最多的一个民族，也是与北方汉族融合最为迅速、彻底的一个民族。其中居于河西的鲜卑各部更是在推动河西开发、促进河西与西域经济、文化交流发展方面起着重要的作用。缘此，对于河西鲜卑的研究，后世学者多有涉猎。然而，以往研究大多侧重于河西鲜卑的源流、族属以及与周边各族的关系等内容，对于其经济、文化、社会生活涉及较少。因而本文以历史文献为基础，对魏晋十六国时期的河西鲜卑进行较为详实地阐述。

一、历史渊源

河西，也就是金城黄河之西，包括今青海湟水流域。

“河西鲜卑”，顾名思义，应指居于河西地区的鲜卑。“河西鲜卑”一称最早见于《三国志·魏书·牵招传》，“招通河西鲜卑附头等十余万家，缮治陉北故上馆城，置屯戍以镇内外，夷虏大小，莫不归心，诸叛亡虽亲戚不敢藏匿，咸悉收送”［1］732。然此处“河”当指山陕黄河，而甘宁以西的“河西鲜卑”概念应出现在西晋时期。《晋书》言：“秃发乌孤，河西鲜卑人也。其先与后魏同出。八世祖匹孤率其部自塞北迁于河西”［2］3141。其与拓跋鲜卑同源，钱大昕考证“秃发”即“拓跋”之转，二者无异［3］324。《元和姓纂》十记：“圣武帝洁汾长子疋孤（匹狐），神元时率其部众徙河西。”秃发匹孤迁出此地的时间当是拓跋力微在位之时，即公元219～256年。

河西鲜卑中最有影响力的是于397～414年建立“南凉”政权的秃发鲜卑。东晋隆安元年（公元397年），鲜卑乌孤“自称大都督、大将军、大单于、西平王，赦其境内，年号太初”［3］3142。太初三年（公元399年）徙都乐都（今青海乐都县），遣其族人分镇各地。其后乌孤弟秃发利鹿孤又迁居西平（今西宁市），改称河西王。建和三年（公元402年）利鹿孤卒，弟傉檀继位，回徙乐都，改称凉王。一度降附后秦，镇姑臧（今甘肃武威），后实力强盛又脱离后秦统治。此后连年征战，先后败于北凉沮渠蒙逊及夏国赫连勃勃，复迁至乐都。南凉嘉平七年（公元414年），傉檀率兵袭青海乙弗部，西秦乞伏炽磐乘机袭取乐都，南凉为西秦所灭。

还有一些河西鲜卑部落散居于河西，诸如乙弗、折掘、意云、河南、北山、思盘、麦田、车盖、乌啼、高昌、契汗等部。此后，在前凉政权建立的时期，有关河西鲜卑的记载史籍均无所见。

二、分布地域

西晋初年，鲜卑虽已分布至敦煌、酒泉以北，但未能大规模入塞。依文献记载，鲜卑大规模进入河西应与树机能叛乱有关。张轨统治河西初年，在河西平定鲜卑叛乱，表明西晋晚期已有大量鲜卑部落定居河西。后聚居于河西走廊东部及青海湖以东，其“东至麦田、牵屯，西至湿罗，南至浇河，北接大漠”［3］3141。大致东起今甘肃平凉的牵屯山，靖远北的麦田城，西至今青海湖东，南达今青海贵德，北接今腾格里沙漠、巴丹吉林沙漠。隆安元年（公元397年），秃发乌孤部落联盟更是控制了东起洮水、西至西平、北达洪驰岭的广大地区。此后又不断用兵，确立了对湟水流域的统治。义熙二年（公元406年）底，迁都姑臧，南凉政权发展到顶峰。此后不断衰落，至义熙十年（公元414年）前后，仅据有乐都、湟河、廉川三郡之地。

三、经济生活

（一）农业与畜牧业

秃发鲜卑由漠南迁至河西地区以后，仍以游牧经济为主。至4世纪初，秃发乌孤“养民务农，循结邻好”，逐渐向定居农业转化，但从事农业的主要是秃发部统治下的晋人和羌人①。南凉政权还曾安排大量侨民开发边疆，兴办屯田，其范围除了武威等四郡以外，远至湟水流域。其他河西鲜卑部落还专门从事畜牧业的发展。如河西鲜卑中的折掘、车盖、乙弗等部，他们在自己世居的地域内选择牧场，逐水草而牧。其中居于敦煌以南至吐谷浑以北的乙弗部，畜牧经济最为发达。同时，他们还利用农田以外的闲散土地饲养家畜，尤其注重马匹的饲养。

（二）手工业

冶铁和铸铜业也是与生产生活密切相关的行业。生产用具、兵器乃至钱币都需要这两个部门提供。时河西秃发鲜卑反晋，西晋政府派马隆率兵镇压，鲜卑兵皆穿铁制销甲，马隆“奇谋间发，出敌不意。或夹道累磁石，贼负铁铠，行不得前。隆卒悉被犀甲，无所留碍”［3］1555。可见冶铁及铁器制造业在河西鲜卑诸部中也获得了发展。

（三）其他经济形势

“五凉”时还存在一种“掳掠”的经济形式。南凉政权为秃发鲜卑所建，以牧立国，更能显示出这一特征。秃发傉檀即便在姑臧被北凉攻克之后，依然“率骑七千袭击乙弗，大破之，获牛马羊四十余万”［3］3155。

四、社会文化

河西秃发鲜卑建立政权一百三十余年，由于与河西汉族杂处，因而在保存自己原有的部落形式和习俗的基础上，吸收了大量的汉文化。如利鹿孤在位时，便接受史暠的建议，以汉族硕儒田玄明、赵诞为博士祭酒，以教胄子［4］106。南凉统治者秃发傉檀就有很高的汉文化素养。后秦韦宗曾叹曰：“命世大才、经纶名教者，不必华宗夏士。……车骑神机秃发，信一代之伟人，由余、日磾岂足为多也！”

（一）文学

秃发氏热心于汉文化，其国人自然也不同程度地受汉文化影响。因此，南凉国内盛行的是汉语文学。但因游牧民族特性使然，秃发鲜卑统治下的南凉，文学发展并不突出。可考的南凉作家只有秃发明德归一人。

秃发明德归，史载：“（嘉平）二年（公元409年）正月，以子明德归为两中郎将，领昌松太守。归隽爽聪悟，（傉）檀甚宠之。年始十三，命为《高昌殿赋》，授笔即成，影不移漏。（傉）檀览而善之，拟之曹子建”［4］106。由此可见其才学甚佳，但作品无存。

据《晋书》所载，南凉政权建立之初和后来移都姑臧，吸收了不少有才干的人士，其中就应该包括一些文人作家。比如“文齐杨（雄）、班（固）”的张穆、边宪等。

（二）婚姻形式

魏晋十六国时期北方少数民族婚姻习惯的一个显著特点，就是氏族制的古风犹存。

1.氏族外婚制

鲜卑部实行氏族外婚制。《魏书·官氏志》载：“至献帝时，七分国人，使诸兄弟各摄领之，乃分其氏……献帝以兄为纥骨氏，后改为胡氏。次兄为普氏，后改为周氏。次兄为拓跋氏，后改为长孙氏。……凡与帝室为十姓，百世不通婚。”可见鲜卑上层贵族也保留着本氏族内不通婚的原则。

2.妻后母、报寡嫂与寡妇再嫁

魏晋时期的鲜卑族在父亲死后，儿子可娶后母为妻；兄弟死后，其弟可娶寡嫂为妻。史书称之为“妻后母、报寡嫂”。当代人类学家称这种婚姻为“收继婚”，即寡居的妇人可由其夫的亲属收继为婚。胡族婚俗中，寡妇再嫁也是常有之事。

除此之外，还有同姓婚、抢婚、劳务婚、自由择婚等婚姻形式。

3.宗教信仰

十六国时期，诸凉对佛教的东传起到了重要作用，尽管崇信的程度各有不同，但它足以吸引东来西往的佛教倡侣驻足河西。南凉秃发儒檀时有一名僧，名叫昙霍，曾劝秃发傉檀“若能安生无为，则天下可定，柞禄克昌；如其穷兵黩武，将及己。”［5］143百姓称昙霍为大师，顶礼膜拜，直到义熙三年南凉转衰之时。又隆安三年（公元399年）僧人法显自长安赴天竺游学，从西平北过楼山（今养女山），浩门水（今大通河），从扁都口越祁连山，到张掖②。法显一行不走传统的河西路，而先行到乐都、西平，然后越祁连山直至张掖，其原因可能是到南凉弘法或与那里的佛教徒会聚，此事亦说明南凉境内佛教的流行［4］110。

五、民族关系

（一）与汉族的关系

秃发利鹿孤采用了其安国将军铃勿蝓的建议：强迫晋人在诸城镇内外，进行农业生产，以供军国之用；而秃发部人（国人）则专从事征战，开疆拓土，以掠夺更多的人口［3］3145。由于秃发鲜卑在诸方面存有许多军事游牧生活的遗风，以及秃发氏“宜置晋人于诸城，我则习战法以诛未宾”的态度，使得汉族大姓往往被摈弃于政权之外，由此导致胡汉士民常相怨望［6］124。此外，秃发氏还推行以掳掠为务的“以战养战”政策，从根本上破坏了南凉域内自乌孤立国以来胡汉合作的基础［7］228。各民族的不团结，也是南凉政权走向败亡的重要原因之一。

（二）与其他河西鲜卑部落的关系

南凉境内还有许多从事畜牧的鲜卑部落，如鲜卑北山、思盘、麦田、车盖、乌啼、意云、折掘、乙弗、契汗等部。北山鲜卑即今合黎山、马鬃山、龙首山一带鲜卑的总称。思盘鲜卑位于武威和张掖之间。麦田鲜卑居于今甘肃靖远（今白银辖区）北。车盖鲜卑居于武威西北之显美方亭。乌啼鲜卑居于山丹县（今张掖辖区）金山之西。

太元十六年（公元391年），秃发鲜卑击败了河西鲜卑乙弗部和折掘部。后又不断用兵，不仅使意云鲜卑归附，还收编了河南鲜卑即金城黄河以南的12部鲜卑，其他鲜卑部落大都为南凉政权所役属。他们基本保持原来的习俗与部落组织，但须不时向南凉纳贡且率部落兵助南凉征战。这些部落的首领大都被委以官职，其中折掘氏还与秃发氏王族通婚，并有质子在南凉的都城。

（三）与氐、羌的关系

河、陇地区原是氐、羌的活动地区之一。在鲜卑建立政权的前后，氐、羌也分别建立了自己的政权前秦（公元350～394年）、后凉（公元386～403年）和后秦（公元384～417年）。纵观十六国时期河西秃发鲜卑与氐、羌关系的历史，仍是以兼并争战为主。

晋太元十一年（公元386年），鲜卑秃发思复犍遣子奚于助张大豫攻后凉都城姑臧（今甘肃武威）；晋隆安四年（公元400年）三月，“吕纂来伐，使傉檀距之”［3］3144。结果为秃发傉檀所败。

义熙二年（406年），后秦姚兴连年征战，国内矛盾尖锐。秃发傉檀此时加紧密图姑臧。秃发傉檀在进攻北凉后，便向姚兴献马三千匹、羊三万头以请赏。“兴乃署傉檀为使持节、都督河右诸军事、匈奴中郎将、凉州刺史，常侍、公如故，镇姑臧”［3］3149。还将凉州五郡（武威、番禾、西郡、昌松、武兴）之地赠予傉檀。秃发傉檀迁都姑臧时，“虽受制于秦，然车服礼章，一如王也”［8］337。可见秃发鲜卑是在降于羌的过程中，利用羌族势力逐渐发展起来的。

历经魏晋十六国，河西鲜卑不久便融于其他民族。其在促进民族交流、推动我国多民族发展方面起着重要的作用。其中由秃发鲜卑建立的“南凉”政权，利用政治优势，在发挥威武等城市的商业作用方面，尤其在弘扬宗教文化方面，都做出了功不可没的贡献。

注 释：

① 河湟一带的羌人早在汉代就有部分从事农业，见《后汉书》卷八七《西羌传》。

② 法显一行路线考，参见夏鼐《青海西宁出土的波斯、萨珊朝银币》，载夏鼐《考古学论文集》，科学出版社，1961年。

［1］［西晋］陈 寿.三国志［M］.26卷.北京：中华书局，1959.

［2］［唐］房玄龄.晋书［M］.126卷.北京：中华书局，1974.

［3］［清］钱大昕.廿二史考异［M］.22卷.北京：商务印书馆，1958.

［4］周伟洲.南凉与西秦［M］.西安：陕西人民出版社，1987.

［5］洪 涛.五凉史略［M］.北京：中国社会科学出版社，1992.

［6］赵向群.五凉史探［M］.兰州：甘肃人民出版社，2007.

［7］高 荣.河西通史［M］.天津：天津古籍出版社，2011.

［8］汤 球.十六国春秋缉补［M］.北京：中华书局，1985.