《陈情表》中的“孝文化”教育

胡立广

《陈情表》为西晋李密写给晋武帝的奏章，文章叙述祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义。除了感谢朝廷的知遇之恩以外，又倾诉自己不能从命的苦衷，真情流露，委婉畅达。该文被认定为中国文学史上抒情文的代表作之一，有“读诸葛亮《出师表》不流泪者不忠，读李密《陈情表》不流泪者不孝”的说法。

教学中，可以紧扣“孝”字，结合当今社会特点和学生道德认知的现状，进行“孝文化”的相关教育。

一、感恩教育

李密说“臣以险衅，夙遭闵凶”，父早亡，母改嫁，“少多疾病，零丁孤苦”，正是“祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养”。祖母刘氏亲手把孙子抚养成人，李密长大成人了，而祖母刘“夙婴疾病，常在床蓐”。李密懂得感恩，史料记载，李密奉事祖母刘氏“以孝谨闻，刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药，必先尝后进”。他的孝行早就名扬天下，甚至当“诏书切峻，责臣逋慢”时，不惜冒着触怒皇帝的风险，“愿乞终养”，言辞恳切，感天动地。正如他所说：“臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。”这就是对感恩的最好诠释。

而反观现在的学生，都是好几个家庭的中心，心中只有自己，没有别人，父母对自己的付出好像是天经地义的，却从没想过要为父母做点什么。不但拿学费、生活费自认为理所当然，甚至超高标准消费，衣服要买名牌，手机要买名牌，父母稍不满足，对父母冷眼相对。父母稍对自己提点学习上的要求，甚至打听一下成长情况，关心一下学习成绩，都是满脸不耐烦，甚至发脾气。在学校，鲜有主动打电话关心父母的学生。放假回家，要么沉迷于电视、网络，要么忙于同学聚会，宁可跟陌生人聊得热火朝天，也不愿和父母沟通交流。种种表现，不一而足，让父母流汗又流泪。推而广之，连对父母都不感恩的人，又何谈对师长的感恩，对朋友的感恩，对学校的感恩，对社会的感恩。

通过感恩教育，使学生常怀感恩之心，感激和怀想那些有恩于自己却不言回报的每一个人。正是因为他们的存在，自己才有了今天的幸福和喜悦。学生拥有了感恩之心就会更加热爱班集体、学校、家乡、祖国、世界，就会对他人充满了爱心，就拥有了做一位高尚的人的思想基础。

二、爱国教育

从社会政治架构来说，中国传统社会是按照血缘关系的远近来分配政治、财产权力和确定责任义务关系的，家国同构、父权和君权合一都成为其重要特征。在这种社会体制格局中，孝父与忠君实际上是表里关系，在家做孝子，在朝做忠臣，其价值取向是一致的。首先，忠君就是孝亲。“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”这说明孝有三个层次，事亲为孝的最低层次的要求，忠君就是孝的进一步发展，忠君是孝的更高要求。其次，孝亲可以扩大为忠君，在家孝顺父母，在朝自然忠君，因为“君”就是“父母”，所以，“退家则尽心于亲，进宦则竭力于君”，讲的就是“忠孝一体”的标准。

李密的《陈情表》之所以能打动晋武帝，不单单只是他言辞哀切的孝情，还在于他对晋武帝忠心耿耿的表白：“逮奉圣朝，沐浴清化”，“非臣陨首所能上报”，“岂敢盘桓，有所希冀”，“是臣尽节于陛下之日长”，“臣生当陨首，死当结草”。字字句句都是对晋武帝的感激涕零，对新朝的一片忠心，自然能博得皇帝的褒奖与认可。

在现今时代，加强爱国主义教育是十分必要的。在社会生活中，任何个人都不是孤立的，必然从属于某一民族、某一国家。在“世界大同”没有实现之前，在民族国家没有消亡之前，提倡爱国主义，保卫民族的独立和民族的尊严，是一个国民应尽的责任和义务。每一个人，在一生中，最重要的，是坚持人格的尊严。而个人的人格尊严有一个基本条件，即是个人所属的民族的独立。如果一个民族的独立主权丧失了，那个民族中的个人是不可能保持人格尊严的。因此，爱国教学育是必不可少的。