中国文化中的普世价值之我的看法

摘 要：随着中国的不断进步和发展，越来越多的人开始关注中国，学习中国的文化礼仪，中国文化在国际中的作用越来越重要，中国文化中的普世价值越来越受到关注。

关键词：普世价值；儒家思想；道家思想

1 中国文化的含义

我们常说中国文化历史悠久，上下五千年，从这历史的长河中，我们可以感知，中国文化不单单是一个文化的定义或则概说，而是一个完整的体系，或则说系统，中国文化有其自己的特色和风格，不然也不会在这四大文明古国中唯独幸存并流传下来。我们经常骄傲的谈论我们自己国家的文化，但其实，我们大多数人还不十分认识自己的文化和内涵。中国文化博大精深，中国学者都不能完全参透其中的内涵，何况我们一介凡人，那么，到底什么中国文化呢？在我的印象中，我们经常提起的是中国古老而传统的文化，是其优秀的传统美德，但这知识中国文化的冰山一角。在《中国文化要略》中，程先生说：“中国文化是人类文化园圃中一个独具性格而且结构完整的系统，它植根于东方的土地，融入了东方的智慧，吸纳了外来的因子，最终形成了一种内涵十分丰富、具有自新能力，并且生生不息的文化体系。”[1][p3]由此看出，中国文化仅用博大精深来形容，显得这个词汇的包容度还不足以体现中国文化的伟大内涵。中国文化也可以说的一种民族文化，主要的汉民族，具有很强的民族特质特色，在经历五千年的成长和提炼出来的一种精华，这种精华被我们世代相传，流传下来继承并发展。中华文化的精神文化当中，我认为最重要的是儒家文化和思想，其次是道家和佛家思想，当然也包括其他的学术和思想。这种具有民族特色，具有丰富内涵，具有悠久历史，具有博大精深的文化，就是中国文化千年文明的精华所在，在这个系统当中必然有很多结晶是被很多人肯定的，必然有许多价值观的被后人所普遍适用的，也就是中国文化当中的某个方面具有普世价值。

2 普世价值观的界定和讨论

关于普世价值的讨论，并不是一个新的课题。其源头就是《南方周末》的那篇《汶川震痛，痛出了一个新中国》中的“向自己的人民，向全世界兑现自己对于普世价值的承诺。”[2]正是这篇文章在学术界掀起了一大风暴，中国文化究竟有没有普世文化？究竟什么是普世价值呢？

“普世价值通过抽象人性展现出特殊人性以及个性之中的一般特征，它提出了解决人与自然、个人与社会、不同思想价值体系之间复杂关系的种种方案，并力图将这种既定特征汇集为具有普适性的价值标准。”[2][p220]换句话说，某些价值观或理论在全世界范围内或则在人类的历史长河中永远都是正确的并具有普遍适用性的，就是普世价值观。

有学者认为，中国文化中是没有普遍价值或则普世文化。因为历史在不断的前进，人类在不断的进步，变是永远的定论，普世价值就是绝对的价值取向，是绝对的真理，不符合主体和客体的哲学理论在我看来，可能学者们对于普世价值的概念理解的过于极端。世界是不断变化发展的，这个定论是我们无法改变的，只是，在这样的环境中有些价值观还是具有普世性的，凡事都不能太绝对

3 中国文化有普世价值的原因

3.1 儒家思想中的普世价值

儒家思想在春秋战国时期影响巨大，代表人物是孔子、孟子。 “儒学不仅是中国传统的学说，它具有普世价值，有医治当今社会的道德堕落、人际关系疏离、文明冲突、生态恶化等诸多社会问题的文化功能。”[5][p7]

说起儒学的价值，我们要从它的核心观点谈起，它的核心思想“仁”。孔子的“仁”几乎涵盖了人类的所有美德。“‘仁就是仁心，基本含义是爱人之心。为此孔子做过这样的解释，樊迟问，什么事仁？孔子答‘爱人。这是对仁基本含义的论述，所以我们将仁‘爱一词作为孔子的核心思想”[6][p1]怎样才可以做到爱人呢？“推己及人”，把自己的好东西分享给别人。“己所不欲，勿施于人”是“自己不愿意收到某种伤害，就不要把这个伤害施加于他人”[6][12]“孔子说：‘作为年轻人，入家孝顺，出门礼貌，做事谨慎，讲话守信，友爱众人，亲近仁者。如有余力，则学文化。”有小及，孔子为年轻人的以后描绘了一幅美好的画面。

而孟子是主张“性善”和“仁政”，首先，从人本主义出发，界定人本身是善良的，这就为以后人和人的和睦相处奠定了人性的基础。关于“仁政”的观点，对于古代君主治理国家，爱护百姓提供了依据，当人对于现代的中国社会主义国家建设也有很重大的意义。

以上关于儒家思想的论述，都朝着一个方向，那就是和谐。中国是一个发展中国家，中国的发展离不开世界的和平，国际关系的稳定，中国在这个和谐的大环境中成长，同时也为这个和谐大环境的维持做出了巨大贡献。和谐的主体是全世界共同关注的问题，也是全世界共同的期盼，儒家思想却在几千年前就已经提出来，难道这个还不足以证明中国文化是具有普世价值的吗？

3.2 道家思想中的普世价值

道家的代表人物是老子、庄子，道家思想最重要的是“道法自然”。自然而然，就是顺其自然。“道”是老子思想的最高一层，那么他认为的“道”，就是宇宙，宇宙就是自然万物，就是客观世界，他的思想具有朴素辩证法的思想，为后来的哲学发展提供了资料。自然界的万物的生长、演变都是有它自己规律的，我们人类在利用自然的同时，要尊崇自然，爱护自然，与自然和谐相处。

道家思想的另外的一个观点就是万物都是对立统一的。福祸是相互依存而存在的，是可以相互转化的，关键在与“度”的掌握。正所谓物极必反。“度”，就和儒家思想的“中庸”有几分相似，关于“度”的掌握是一门学问，这个对于为人处世，人与自然的相处都有重大的指导意义。

道家还有个重要思想的自然无为，无为而治。老子说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙为天下浑其心，圣人皆孩之”这就是说，无论对于善良的人还是不善良的人，都要善意的对待；对于该信任的还是不改信任的，都要相信。明君治理天下，就是要使自己的臣民身心浑厚，爱民如子，最终无为而治。国家都安定了，无为而治就自然而然的实现了，我想这是国家智力的最高境界了。这个思想对于现代的国家建设也有重要的指导意义，现代的领导人越来越注重民生，似乎和道家思想是一脉相承的。

3.3 佛家思想的普世价值

佛教虽然不是我们自己创造的宗教，但是在它流传到中国，为中国人民使用的时候却具有自己的特色。“禅”，是我们佛教中国化的产物，是中国佛教的独特之处。它本来只是佛家的一种修生养性的方法，后来发展成为一派。佛家讲究是悟性，抽象的思维；佛学主张万物皆空；佛家思想推崇仁慈、宽恕、平等。这和现代的一些主张是一致的，我们强调人人平等，以和为贵，这都与佛家思想如出一辙。

就单看佛家思想中的“五戒”，“即其一，不杀生，尊重一切有生命的东西，不可以杀害；其二，不偷盗。不公开或隐蔽地擅取不属于自己的东西；其三，不邪淫。尊重异性，不好色思淫，不发生不正当男女关系；其四，不妄语。不说假话、大话、虚话，对自己不知道的事情，不顺便乱说，要句句实言，以诚待人；其五，不饮酒。不喝容易刺激和麻痹神经、扰乱心性的饮料，随时保持清醒的头脑和宁静的心态。”[6][p220]从第一戒我们可以看出众生都是平等的，包括一切生物，也体现了博爱的价值观，这其中还蕴含了尊重自然的道理，具有生态价值；第二、三、四、戒我们可以懂得佛家思想的道德价值观，廉洁礼仪、洁身自爱，诚实守信等等；第五戒则体现养生的价值，都说身体是革命的本钱，一个好的身体是创造美好生活的基础，是为社会服务的必备条件。

佛家思想中注重修身养心，提倡自省，先找自己的问题，再看别人的问题，这样就和儒家的思想有些接近，“推己及人”，“躬自身”，所谓的这些思想理念都是有联系的，就是这样多远的文化思想成就了中国博大的文化内涵，赋予中国文化强大的生命力。

4 结语

中国文化的博大精深更是令我叹为观止，中国文化的宏大内涵让我瞠目结舌，成长在这样一个文化气息浓厚的过度只能用三生有幸来表达，对于以后将中国优秀的文化传播到世界各地而感到责任重大，此时此刻，只能努力学习文化知识，为以后的文化传播打下坚实基础。在这个多元的文化圈中，中国文化要保持其独立性，同时也要吸收其他文化的优秀成果，包揽各国文化，和而不同，营造一个良好的文化氛围，为建立良好的国际文化圈贡献一份力量。

参考文献

[1]程裕祯.中国文化要略[M].北京：外语教学与研究出版社，2011.

[2]于天才.孔子思想的普世价值[M].哈尔滨：黑龙江教育出版社，2012

[3]沈荣光.普世价值辩论缘起与走向[M].北京：中央编译出版社，2014.

[4] 南方周末编辑部，汶川震痛，痛出一个新中国[N].南方周末，2008-5-22（1）.

[5]葛楚英，儒学的普世价值------社会平衡学[M].武汉：湖北长江出版集团湖北人民出版社，2012.

[6]韩星，中国文化通论[M].上海：华东师范大学出版社，2013.

作者简介

张俊利（1989-），女，河南开封人，广西民族大学文学院汉语国际教育硕士。