佤族象脚鼓制作工艺

文·图 / 龙成鹏

佤族象脚鼓制作工艺

文·图 / 龙成鹏

佤族与象脚鼓

2012年3月，我在普洱市西盟佤族自治县的中课乡窝笼村待了一个星期。窝笼村有个民间艺人叫尼端，1948年出生，擅长佤族乐器和歌舞，是西盟县三位省级民间艺人（音乐）之一。我的工作就是调查了解窝笼村佤族传承音乐歌舞的情况，并尝试着给尼端寻找一些有潜质的年轻学员。

这时，正是西盟县上上下下为隆重的木鼓节（4月11日）做筹备的日子，距离县城近二十公里的窝笼村也为此忙碌着。尼端作为省级民间艺人，在县里和乡里都是号人物，因此，乡政府给他委派了制作象脚鼓的任务。一般来说，象脚鼓被认为是傣族地区传入的乐器，尚不能算是佤族的传统民族乐器。在佤族地区流传的象脚鼓属于短型象脚鼓，尺寸一般都不超过80厘米。虽然是一种外来乐器，但象脚鼓已经完全融入了佤族的日常生活，在结婚、过年过节这样一些热闹喜庆的日子都会敲响。

在临沧市的临翔区，象脚鼓的制作工艺已于2010年被收录到第三批国家级非物质文化遗产保护名录。不过，申报非遗的象脚鼓是作为傣族的一项民间工艺申报的。

对于佤族的象脚鼓，近些年，学界陆续有文章涉及到。1999年田联韬、杨德厚在《中国境内佤族传统音乐考察研究》一文中，对佤族音乐体系进行全面勾勒时，提及了象脚鼓在佤族歌舞乐中的位置。在田联韬与另一位合作者撰写的《西盟佤族的乐器》中，对象脚鼓的乐器和演奏也有简单提及。2004年，朱海鹰的《重新认识象脚鼓文化》一文，对象脚鼓的名称、历史起源，做了考证与推测，纠正了一个根深蒂固的“错误”，即认为象脚鼓是模仿“象脚”而创造出来的乐器。朱海鹰认为，象脚鼓分为长型象脚鼓和短型象脚鼓，在中国的傣族、缅甸的缅族和佤族等民族中间流传，名称不同，长型和短型的来源也各异，但都跟“象脚”无关。据调查，象脚鼓这个名称，在佤族语言中，叫“格朗”，也无“象脚”的意思。

用特制的刮刀修整鼓体内部

用錾子来掏空树干

打磨好的象脚鼓厚度只有一厘米

选材及加工

据尼端说，制作象脚鼓的材料，在西盟中课笼窝一带，只有红椿树最好。理由是其他树太硬，难雕刻，而红椿树较软，且好找。红椿树，要长到10年左右才适合用来做鼓。这是因为做鼓的树，需要直径不能少于30厘米。

砍红椿树要讲季节。最好是农历的七八月份。如果季节不好，树会生虫或者炸裂，就做不了鼓。树砍倒后，要按照象脚鼓的尺寸来切树。象脚鼓长一般70多厘米，直径25厘米左右。一棵红椿树，如果长得够笔直，就可以按鼓的长度切开，大概可以做10个鼓。如果树比较粗，也可以把象脚鼓做大一点，但相对更重了，不便于演奏。也有尺寸更小的象脚鼓，长度大概是50厘米，直径则不超过20厘米，通常是小孩子敲的。

树砍倒，木料切好后，可以立即做鼓，也可以放一段时间。如果不立即做，就要对木料进行保护处理，防止其开裂。方法是顺着树的纹理给木料浇灌盐开水。经过浇灌的红椿树放置几个月都不会裂开。以盐水来浸泡木材，防止炸裂的方法，在象脚鼓做成型后，还继续被应用。

木料的直径，大于30厘米

木料的高度，80厘米就够了

掏空与打磨

象脚鼓大体上像个红酒杯，因此需要将树干两头掏空。掏空的工具，首先是錾子。用铅笔画出要掏空的区域，这个区域直径约20厘米，要比鼓的实际直径小，以保证掏空的时候不把鼓弄坏。

象脚鼓鼓面和脚两端大小略有不同，脚有时比鼓面大，有时一样大小，尺寸并没有定规。腰部收缩，所以，要用刀砍掉多余的部分，然后再用砂轮打磨平整。鼓上下掏空后，要把腰部打通，这个工序很费劲，也很关键。尼端说，可以用烧红的铁杆来烙，烙通后再用刮刀把口径扩大。口径的位置在鼓的中间部位，口径的大小决定着鼓的声音大小，经验和技术直接影响着鼓的音质。做好内外部修整后，象脚鼓基本成型了。

接下来要做一次防护处理，就是第二次用盐水浸泡鼓身。无论是干材料还是鲜材料，都要放到一口装满盐水的大锅里煮。一般耗时一夜，下午6点左右开始煮，煮到第二天早上，柴火不停，这才算把鼓煮透。

煮好后晾干，晾5天左右象脚鼓恢复到原来的重量，但煮过的象脚鼓里里外外都变成黑色，像涂了层黑漆。得把黑色皮削掉，用砂轮、刮刀等工具把鼓内外打磨平整光滑；在鼓的外部，腰部的位置做一道坎，这个坎刚好可以卡住一个钢丝绕成的圆圈。等牛皮蒙在鼓面上，固定好，缝制完后，就通过牛皮绳把鼓面的牛皮连接到鼓腰的钢圈上，这样鼓面才能被固定下来。

把牛皮蒙在象脚鼓上

将边缘的牛皮反过来包裹着铁丝圈，并用牛皮绳缝起来

把泡软的牛皮蒙在鼓面上，并用粗铁丝固定

给鼓面绷牛皮

绷鼓面是一道十分复杂的工序，需要两至三人协作才能完成。需要一张直径50多厘米的牛皮和20多米长的牛皮绳。

牛皮绳和牛皮都是事先准备好的。买来整张牛皮，晒干。要用时，提前一两天泡在水里泡软。皮上的毛和油要刮掉。皮有毛的那一面一般露在外面。尼端做鼓用的这些牛皮和牛皮绳，都是一年前买的。沿着牛皮的边剪出宽2厘米左右的绳子，把它扭成绳，在太阳下暴晒，两头拴住，绷紧。在晒的时候，用火钳夹住绳子，使劲拉拽绳子，并把一些毛边刮掉。

牛皮蒙在鼓面后，先用钢丝绕着鼓的边，把牛皮勒紧在鼓上，牛皮被箍紧后，要把多余的皮折进去，然后用牛皮绳把折进去的牛皮包裹着箍在鼓面上的钢丝穿起来。这个过程，用锋利的锥子，引导着牛皮绳，把两层牛皮缝起来。钢丝圈最终被完全包裹在牛皮里面。据尼端介绍，这样的做法，牛皮不容易被拉坏。这样以后调音时，只要直接敲击钢丝圈，使之往下箍紧，就能绷紧牛皮，而不用担心钢丝滑脱了。

把牛皮绷在钢丝圈，并固定在鼓面上，还需要用更长的牛皮绳把牛皮钢丝圈与鼓腰连接起来。前面说过，鼓腰的细部要套一个钢丝圈，这个钢丝圈就是为了和鼓面的牛皮连接起来。这个工序，需要一根很长的牛皮绳，其长度有近20米。牛皮绳和钢丝圈，就把鼓面的牛皮牢牢地均匀地固定在了象脚鼓上。

把鼓面与鼓腰的钢丝用牛皮绳绷紧连接后，象脚鼓的牛皮鼓面就基本定型了。可以把鼓在太阳下晒干，或者用火烘干。晒干后，牛皮绳可以卸掉，重新换绳子。鼓身可以做一些装饰。

绷好鼓皮后，用火把鼓皮烤干

给象脚鼓上小蜜蜂蜡

给象脚鼓上清光漆

给鼓脚雕刻纹饰

尼端敲击象脚鼓来调试音色

装饰与调音

鼓身刷漆是必需的装饰，在西盟窝笼，尼端刷的是透明的亮漆，基本上保留了木材的纹理。象脚鼓的脚上还雕刻一些图案，图案一般都有一个牛头。牛头在佤族地区是重要的祭品，具有十分重要的符号意义。牛头是用黑色的油漆画上去。除了牛头，象脚鼓上还雕刻一些规则的条纹，其样式简单。

装饰完后，牛皮绳重新编制在象脚鼓上。

在调音之前，要对牛皮鼓面进行一些修整打磨。过去用刀刮，现在可以用砂轮来打磨。牛皮鼓面经过这道工序后，上头的牛毛、杂质就被清理干净了。可以给鼓调音了。

新做的鼓都需要重新调音。调音有几个方法，这些方法，有时被同时采用。一是调节绷鼓的牛皮绳。连接鼓面与鼓腰的牛皮绳，用木棍一撬，可以收紧或放松，这样就可以调节鼓面的松紧。而鼓面的松紧直接决定着声音的响亮与否。二是往鼓里灌水，一般是水酒（当地的一种酒，酒精度数十几度）。把鼓倒过来，从鼓脚灌进去，在鼓里摇一摇后，把水倒掉。这样鼓面就潮湿了，即使再次晒干后它的松紧也有改变。

第三种是给鼓面粘一块蜂蜡。当地3月间地下产一种野蜂，叫小蜂。采集到小蜂蜜后，熬制蜂蜡。每个新做的鼓，都要贴上一块蜂蜡。对于为何要贴蜂蜡，尼端的解释是，为了调音，上了蜂蜡，声音就传得远了。不过，在一些学者的研究文章中，在鼓面上贴蜂蜡的做法，在其他地方有些差异。有的地方用米来贴在鼓面上。也有学者据此认为，这个做法，其含义应该不仅仅是调音，而可能是根源于一种祭祀谷神的习俗。

（责任编辑 赵芳 ）