刘秋佩故居拾秘凤来名臣的风云往事

文+迷雾

图+洪秀

刘秋佩故居拾秘凤来名臣的风云往事

文+迷雾

图+洪秀

英文导读： Liu Qiupei was a famous minister in the Ming Dynasty. Fenglai was his hometown and he setted up Baiyun academy in Baiyun temple.

对凤来乡来说，明朝重臣刘秋佩是一个传奇人物。这个从凤来乡高楼走出去的少年，从乡野一步步走上了朝堂，一生跌宕起伏。无论是敢于仗义执言，直面权奸的骨鲠清流，还是在家乡兴办白云书院，传播王阳明“知行合一”心学理论的传道授业，以及传承百年忠孝节义的刘氏家风，都已经在凤来这片土地上，刻下了深深的印记。

故居草木深

从“大石箐”一路向下，经过高楼村，在村里紧邻观音岩的高台之上，有座铁门紧闭的院子。推开铁门，院子里面有几栋明朝式样的建筑，土木结构，外观应该是经过休整，非古非新，倒有些不太协调的意味。院子如今看着有些颓败，房屋年久失修，院内草木丛生，满是岁月的痕迹。

不过，我们依旧能从当地老人的口中窥见这座庭院当年的辉煌——高楼坐北向南，如果从高处下望，能看到四周翠岗环绕，田埂盈盈如镜。主建筑为三进三重堂的大院，房屋座基、木柱裆磴均以青石为料，还建有附属耳房，雕花门窗、镂花廊柱、青石院坝，自有大宅庭院的恢弘气象。大门也不在如今的位置，老人还记得大院前门的一双气韵生动的威武石狮。可惜时过境迁，这对护了庭院百年安顺的石狮，已经不见踪影，如今石狮所在的位置，只剩下满院的荒草萋萋。

左右页图：在具有佛风神韵的“大石箐”山下的高楼村，紧傍观音岩的高台平地上，有一处明清古式的民居建筑群，乡人敬称为“高楼”，这里便是明朝重臣刘秋佩的故居。

这座庭院，就是明朝重臣刘秋佩的故居。刘秋佩，名茝，字惟馨，号秋佩，弘治十二年进士，历任翰林院庶吉士、户部给事中、金华知府、长沙知府、江西按察司副使等职，这位从凤来乡间一步步走上庙堂的名臣，以骨鲠清流著称。这座庭院，一说乃是刘家世代居住的老宅，另一说这是刘秋佩辞官后回乡所建。

后来，随着刘秋佩后裔四散各地，这座大院也几易其主。解放后，刘秋佩故居由人民政府征用，大部分用作粮仓。周边几个村的公粮，全都囤放在这里，是周边远近闻名的大粮站。到了文化大革命时期，这座大院没能逃过“破四旧”的铡刀，原本独具明朝建筑风格的老宅院被改建成了如今看到的这三排粮仓。1984年，凤来乡政府把刘秋佩故居申报为县级文物保护单位，现在已经不做粮仓使用。不过我们推开其中一间走进去，看见水泥地上堆满了装咸菜的坛子，都是周边乡民所腌制的，阳光从屋顶瓦片的间隙中投下来，颇有几分隔世之感。

如今刘秋佩故居当中，保存相对完好的只剩一间厢房。厢房位于院子里侧，墙体也经过改造，但是梁柱和檐均保存完好，还能清晰地看见椽上精致的木刻雕花。往屋内走，两条巨大的梁木横构其间，支撑起整座厢房。梁柱极粗，两人都难以合抱，据说是一整块马桑木所制，曾经有专家来鉴定过，称这两根梁柱保存之完好，材质之珍贵实属全国罕见。屋内地面已被挖空，露出条石座基，还能隐约见到其上的明代图雕。整座厢房虽然已经空空荡荡，但是置身其间，仍能够想象出百年前此处冠盖云集，往来无白丁，谈笑有鸿儒的胜景。

左右页图：作为武隆籍写进中国正史的第一人，刘秋佩的传说故事甚多，版本不一，且各有机趣。如刘秋佩凤凰山遇仙记、刘秋佩建白云书院、刘秋佩大石箐解藏宝诗……

高楼走出的骨鲠之臣

明宪宗成化六年（公元1470年）农历冬月十二日辰时，刘秋佩出生在凤来乡高楼，他的父亲是当地有名的乡绅，据说刘秋佩自幼聪慧，三岁会识数，五岁进入私塾学习，十四岁的时候便已经访遍凤来周边的名师，考取了秀才。

在父亲的支持下，年仅十五岁的刘秋佩踏上了游学的道路，访遍全国知名书院，拜名师、访名士，一心学习经世之道。弘治十二年（公元1498年），已考取举人的刘秋佩参加殿试，名列二甲第六名，被孝宗皇帝亲点为留朝进士，担任翰林院庶吉士，又被提为户部给事中。就这样，乡野少年刘秋佩不负父亲所愿，顺利进入了庙堂之上。

这是刘秋佩最意气风发的一段日子，给事中属于言官，负责规谏、补阙、稽查、弹劾等职。刘秋佩性格坚毅，为人正直清明，眼见户部官员荒废政务，懈怠民生，感到十分痛心。经过深思熟虑后，上书弹劾了自己的顶头上司，当时的户部尚书侣钟。孝宗皇帝非但没有怪罪他，还称赞刘秋佩忠直。除了忠直之名，刘秋佩也结识了一大群志同道合，怀揣济世救民理想的同道中人。其中最为知名的就是心学的创始人，明朝最为著名的大儒王阳明，两人成为莫逆之交，在《同治重修涪州志》中发现的王阳明所作《赠刘秋佩》、《又赠刘秋佩》，为后世记录下了这段友谊。

可惜的是，孝宗皇帝病逝后，明朝著名“荒唐皇帝”明武宗朱厚照继位，这位皇帝放任刘瑾等“八虎”胡作非为，刘瑾这名“权阉”仗着皇帝宠信，倒行逆施，整个朝堂乌烟瘴气，刘秋佩和王阳明上书直谏，却反而被刘瑾污蔑。朱厚照听信刘瑾之言，责罚两人，各自廷杖四十大板，然后把王阳明发配贵州龙场当了驿臣。

遭遇如此不公的刘秋佩没有放弃，拖着伤疲之身写就《劾逆党刘瑾疏》继续进谏，这下彻底惹怒了刘瑾。仅仅3个月后，刘瑾又进谗言，把刘秋佩等53人列为乱臣奸党，刘秋佩还未恢复的身体又挨了一顿板子，然后被流放到居庸关参军。后来随着刘瑾伏诛，刘秋佩才再次被启用，皇帝念他忠良，让他担任金华知府，在金华任上的三年当中，刘秋佩清正廉明，深受当地百姓爱戴。

但当年那两顿板子却留下了永久的后遗症。正德八年（公园1513年）秋天，在金华任上的刘秋佩，不堪背伤之痛，遍访了金华名医都无法医治，又思念家乡的山水，索性奏请朝廷辞官养病，得到了朱厚照的恩准。阔别家乡多年的刘秋佩，又回到了高楼。

不知是家乡水土滋养的缘故，还是得益于当地白云寺乌豆禅师的精湛医术，刘秋佩的背伤渐渐好转。回乡的第二年，受到王阳明“龙场悟道”后传道讲学的影响，也为了为家乡做一点贡献，刘秋佩在乌豆禅师以及当地乡绅的帮助之下，借白云寺闲置的禅院创办了白云书院。

白云书院分为私塾和讲坛。私塾对凤来当地的稚童开放，讲坛则针对外来游学的读书人。私塾由刘秋佩亲授，贫寒人家的孩子学费减半。刘秋佩把自己一介儒生“修身、齐家、治国、平天下”的理念全部融入幼童启蒙教育当中。一时间，凤来乡间学风大盛，据说书院最鼎盛的时候，仅是被周边乡民送来读书的学童就有两百多人。送孩子入白云书院读书，成了凤来一等一的大事，乡间俚语“养儿养女不读书，犹如养头猪”流传至今。

讲坛则邀请川东地区大儒讲授经世之道，主要传授“良知就是天理”、“心外无物”、“心外无理”的王阳明心学理论，不空谈、不固守于四书五经，学风开明至极，甚至允许不同学派相互讲学，邀请名士开坛辩论更是白云书院的传统活动。

嘉靖初年（公元1522年），明世宗朱厚熜继位，感念刘秋佩忠直之名，下诏重新起用，担任长沙知府，后又升任江西按查副使。因过于操劳，殚精竭虑，背伤复发，再次回到家乡，于嘉靖三年（公元1524年）去世，年仅54岁。明世宗大为惋惜，哀叹“少一骨鲠之臣耳！”，下诏谥以“忠悯”。

当时的白云书院已经成为川东地区最负盛名的书院，培养了大批的读书种子，也把“知行合一”的阳明心学广为传播。各地前来白云书院游学的秀才，考中举人以上功名的就有十六人之多。后来，因为各种原因，白云书院渐渐衰落，在现存的刘氏宗谱中记载，清同治年间，刘家人曾经重建白云书院，不过只是作为家族私学所用。

这座书院的遗址至今还能见到，就在凤来周边的庙娅乡白云湾上，站在山脚，已经很难想象，当年那座盛极一时的书院就藏在郁郁葱葱的山林之间。书院如今只剩下一地散落的大石和石台，虽然建立者早已作古，曾经的朗朗书声也消逝在时光当中，但刘秋佩三个字依然印在了人们心中，只有借用王阳明《又赠秋佩》来缅怀这位骨鲠名臣，饱学之士，“检点同年三百辈，大都碌碌在风尘。西川若也无秋佩，谁做乾坤不朽人？”

左右页图：解放后，刘秋佩故居曾被征用为粮仓，游览此地还能见到很多粮仓的痕迹。

左右页图：在凤来，几百年来，刘秋佩就是极具标识性的文化符号，一直受世人尊重，被人们视为政界楷模，做人标尺。

送坝坪的传说

在凤来乡以及周边一带，刘秋佩已经成了一种象征。他的骨鲠清流和忠孝义节的刘氏家风早已经在民间潜移默化，深入人心。直到今日，他依旧以鲜活的民间故事活在人们心间。在凤来乡的短短几日当中，笔者已经从当地老人口中一再听到和刘秋佩有关的故事。比如刘秋佩凤凰山遇仙记、刘秋佩大石箐解藏宝诗、刘秋佩奇想修皇城等等。这些故事，基本都是当地乡民口口相传，其中最为人津津乐道的，还是送坝坪得名的故事。

送坝坪得名的故事带着几分神话色彩，在凤来当地流传甚广。不过这个传说的主角不是刘秋佩，而是他的后裔。这要从明末张献忠之乱说起，此时的刘家已是凤来一带的名门，秉承刘秋佩“耕读传家、持善济世、节俭立身”的遗训，在乡间乐善好施，扶弱济困，颇有名望，深受周边百姓爱戴。

某日，刘家少奶奶发现手上常戴的金箍子不见了，这是她心爱之物，当即找来贴身丫鬟训斥了一通，责怪她没有看好。丫鬟十分郁闷，又担心少奶奶猜疑是她弄丢了金箍子，只好从宅子当中溜出来，跑到几里外的菩萨庙，想要菩萨为自己讨个清白。谁知没进去一会，丫鬟就睡着了，迷迷糊糊当中，丫鬟听到大殿上的菩萨说话了“张献忠要乱了，四川将有大劫，刘家积善之家，不应遭此大难。小丫头，你回去告诉刘老爷，让他赶快举族迁往贵州。”丫鬟忙说：“菩萨，少奶奶疑心我弄丢了她的金箍子，我说什么她也不信怎么办？”“无妨，你只要告诉刘家少奶奶，那只金箍子就搁在洗案上，被一只红顶白鹅嘬了去便是。”

丫鬟惊醒后立刻跑回家，告诉少奶奶自己在庙里听菩萨说的话，少奶奶将信将疑，叫人杀了那只红顶白鹅，发现金箍子果然在白鹅腹中。少奶奶连忙向刘老爷说起了这件奇事，刘老爷深信这一定是菩萨的示警，当即遣散了雇工，抄录了一份土地田产的契书，把原件用油布包了压在大门前的石礅下，然后举家迁往贵州。

这一去，刘老爷终身没有再回到过故乡。转眼已是清初，为了让久经战乱之苦的四川地区重新发展，清政府颁布了一系列的移民填川新政，史称“湖广填四川”的大移民拉开了序幕，刘家后人也顺势回到了阔别已久的故乡。可惜除了眼前满目疮痍之外，刘家后人还发现，老家的田产早已经被迁入的向陈两大姓占去大半。刘家人讨田无果，只得状告官府，打起了官司。县衙认为向陈两家迁徙几千里，在凤来拓荒创业，数年打拼已经初见成效，刘家只是凭一纸手抄契书不足为凭。刘家人焦急之下，想起刘老爷临终遗言：归根之时，如有牵绊，石墩为证。县官听了，亲自带人来到高楼刘家老宅，让人撬起百斤重的石墩，下面果然有当年刘老爷放下的油纸包，打开一看，田产地契一应俱全。

这下官司打赢了，但是考虑到移民生存不易，刘家自己也对背井离乡深有感触，当即捐出数千亩良田，只留下高楼附近的田产，休养生息。县官把这件事上报给了朝廷。朝廷嘉许，免去了刘家五十年赋税，捐出的土地赐名“送坪”。

如今，在凤来乡的送坪村，有一块石牌坊，坐西向东，三重檐，四柱三开间，坊门上有楹联刻着“霸水励节”，这块石牌坊建于清光绪十七年（公元1891年），是否与高楼刘家有关已经无从考证。但是，其表彰的忠孝节义正是刘秋佩遗留下的刘氏家风。而刘秋佩故居屹立数百年，挺过了张献忠屠四川的腥风血雨，也熬过了破四旧的愚昧无知，何尝不是应了那句老话：“积善之家，必有余庆。”

Liu Qiupei，a Minister in the Ming Dynasty