云南民族社会历史变迁的影像记忆（八）　傈傈族

供图/谭碧波 宋林武等 文/尹博林

云南民族社会历史变迁的影像记忆（八）傈傈族

供图/谭碧波 宋林武等 文/尹博林

怒江，由藏南流入云南的西北端，奔流在横断山脉的纵膈间。一边是高耸入云的高黎贡山，一边是直插云霄的碧罗雪山，构成了著名的怒江大峡谷。这里正是傈僳族的主要聚居地，此外傈僳族还在维西、丽江、保山、德宏均有分布。“傈僳”二字，系本民族自称词之语根，在本民族语中，本义难于确切解释。历史上，在反对封建统治者和帝国主义侵略者的斗争中，勇敢的傈僳族人民团结在一起，拿着手中的弓弩，在保卫祖国边疆、共同缔造祖国光辉历史的斗争中，作出了很大贡献。

上世纪60年代，新中国的影像工作者在云南拍摄《中国民族志》影片的同时，留下了一批珍贵的图片资料。本组图片就是影像工作先驱们在怒江州等地区记录下的当地傈僳族人的生产生活场景。

上“刀山”下“火海”。 上刀杆是盛行于云南腾冲古永、德宏盈江、怒江泸水一带的傈僳族传统体育活动，于每年农历二月初八举行。在节日前，傈僳族人要备好15米长的笔直大龙竹、红木树干或者青木杆，用于捆扎的藤条和竹条，供燃烧的栗木干柴等。节日的正午，随着有节奏的呼号声，刀杆渐渐被升起，竖直并栓紧固定后，傈僳族青年跟随师父，赤脚踩着刀刃，逐一从正面往上攀登，爬到顶上后，又从背面而下。整个场面惊心动魄。傍晚，傈僳人聚集在一堆用栗木燃烧的火场上，选出八名傈僳壮汉，在师父的带领下，先在火塘作舞，然后一个接一个地跳入火堆，时而翻滚，时而拿起火炭往自身上搓抹，直到火焰全部被践踏得奄奄一息，方宣告表演结束。

傈僳族服饰。 傈僳族的男女衣着都极具民族及地区的特色。在多数地方，傈僳族妇女的服饰样式分两种；一种上着短衫，下穿裙子，裙长及脚踝，裙褶很多；另一种上穿短衫，下着裤子，裤子外面前后系小围裙。妇女的“皮度”（傈僳语，同短衫）长及腰间，对襟，满园平领，无纽扣，有的袖口用黑布镶边，衣多为白色，黑白相配极为大方、美观。老年男性通常头缠数尺长的圆形布套，穿右袄式、黑白条相间的粗麻长衫，腰间系一条兽皮腰带；年轻男子则头戴布帽，上着中开式布绳扣，黑白相间的麻布衣服，领边、两袖口面色布用黑布缝就。

1964年身穿民族服装的傈僳族人民阅读画报

吹口弦

傈僳族音乐。 傈僳族是一个善歌乐舞的民族，在日常劳动及爱情生活中所创造出来的音乐舞蹈，都富有鲜明的民族特色和浓郁的生活气息。无论男女老少几乎都能唱、能舞、能吹弹。 琵琶，傈僳语称“切木”，是傈僳族民间流行的一种古老乐器，也是傈僳人最喜爱的乐器之一。形状与汉族琵琶大致相同，琴身较小（有的琵琶是方形的）。傈僳琵琶的曲调大多具有一定的主题内容，如打猎、栽种、盖房等。口弦，傈僳语称“马歌”，是每一个傈僳族青年男女的最爱，弦身约3寸长、半寸宽，用竹片制成。口弦的音量虽小，但极为动听，尤其当夜深人静弹奏时更显独特。青年男女多用口弦借音传情，表达爱慕之意。

琵琶舞

傈僳族舞蹈。 傈僳族舞蹈因地理差异，各聚居地都有其独特的舞蹈。泸水、贡山的琵琶舞，用琵琶、二胡、笛子、口弦搭配，走三步踏一脚，跺三脚踏一步，跳起来气氛热烈，情绪欢快奔放，民间更传说共有72套舞步；怒江、丽江的“嘎切舞”，又称“打歌舞”，凡喜庆年节、庄稼丰收、农事闲暇时，人们都会跳起“嘎切舞”，舞者们互相手拉手，前后摆动，或一手搭肩，一手摆动，人数可多可少；“赶猴舞”，一种流行于泸水、贡山、福贡的生产舞蹈，表现原始刀耕火种生产的全过程，只舞不歌，但群舞起来热烈奔放、粗犷有力，当地人跳起这种舞蹈，往往可通宵达旦。

嘎切舞

射弩表演

傈僳族节庆。 傈僳族最为盛大的节日要数“阔时”节。因傈僳族过去主要以对物候的观察来决定过年的时间，因此没有确定的过节日期，一般均在夏历十二月初五到次年正月初十这段时期。过节期间不仅杀猪宰羊，用玉米、糯米、高粱做成粑粑，家家户户都煮酒欢庆，而且还要举行丰富多彩的民族文体娱乐活动，活动内容多为射弩、荡秋千、爬杆、登山等，过年期间“丰收舞”与“欢乐舞”几乎从不间断，往往跳起来就是几天几夜。“阔时”节一般要过12天，代表着一年有12个月。

傈僳族农业生产。 过去，傈僳族只相信火，认为火不烧山，土地便不肥。生产过程中通常遵循“花鸟历”，按照“花鸟历”的顺序来进行生产劳作：如“花开月”听到鸟类啼叫便开始翻土晒地；看桃花开放时便撒播荞麦种子；山茶花开时则停止播种。玉米是傈僳人饮食习惯里最主要的食物之一，到了傈僳村寨一定要品尝一下当地以玉米为原料的玉米稀饭、炸玉米花、玉米粑粑、手抓饭、杵酒。