浅析拉康对索绪尔结构主义语言学的发展

杨 杰

（陕西师范大学奥林匹克花园学校，陕西 咸阳712000）

0 引言

在当代西方思想文化界，雅克·拉康无疑是仅有的几位处于核心地位的思想家之一。他的影响不仅涉足于精神分析学界，在哲学、语言学、文学批评、神学、等方面都颇有建树。他的革命性精神分析理论，在充分吸收索绪尔结构主义语言学的精华下，结合精神分析领域的独到思考，独辟蹊径，使人们对无意识、主体、主体性、语言、等问题有了更深层次的思考。本文主要从两方面探讨了索绪尔的结构语言学对拉康的启示，以及拉康在精神分析领域对结构主义语言学的创造性发展。

1 索绪尔结构主义语言学的基本原理

众所周知，索绪尔提出了三个对现代语言学以及结构主义具有历史性贡献的理论，本文重点阐述前两点。其一他将语言和言语区分开来，前者是一个符号系统，一个社会约定俗成的准则和规范，每种语言之间都有独特的关系结构，是一个“具有内在心理性，自主性的体系”[1]。而“言语活动是多方面的，性质复杂的，同时物理、生理和心理几个领域，它还属于个人的领域和社会的领域”[2]，因而索绪尔强调，语言学家研究的是在言语行为中使语言的特定运用成为可能的抽象的语法规则和社会习俗系统，语言才是唯一可给予科学解释的对象，即要想使语言成为一门科学，言语及其主体就得被踢出研究范畴之外。其二，索绪尔认为构成语言系统的基本单位是符号，符号是由能指(signifier)和所指(signified)组成的。能指和所指的关系，而非实体才是索绪尔的研究范围。而“能指和所指的联系是任意的，或者，因为我们所说的符号是能指和所指相联结所产生的整体，我们可以更简单的说：语言符号是任意的”[3]。这种任意性是说能指和所指的联系是任意的，两者之间没有任何内在的，自然的关系，但这种任意并不是说个人可以对其自由选择的。能指与所指之间的联结关系一旦确立就具有某种强制性，它们是不可分割的。

2 拉康对索绪尔理论的继承与颠覆

拉康自从20世纪50年代接触索绪尔的结构主义功能学，虽借用了索绪尔的符号学以及语言学一系列理论，却做了颠覆性的改变。自他开始，精神分析引入了语言科学性。这里从索绪尔的重要贡献为切入点，分别阐述了拉康的颠覆性观点及其在精神分析领域的重要贡献。

与索绪尔垂青语言不同的是，拉康看重言语，他曾说“言语必须从语言中释放出来”[4]，而且，“言语区别于语言本质上是因为一个主体具有意义，它是意义的揭示，进而言之，它是存在的揭示”[5]。他认为从语言使用者方面来说，语言本质上指向世界的：它可以表现事物状态，描述事件，意志观念及理想的现实等等，但是作为行为它必定会有一个主体，而“这个行为主体中主体又必定有另一个主体，即聆听者”[6]。这么说来，人是一种相互聆听的存在，即使是沉默中也包含着言说，“主体只有在其言语的主体间性的连续中才得到满足，而主体的历史正是构成在这言语中”[7]，言语的发生才产生了主体性的意义，这样便可确认说话者的身份和相互的认同。而拉康的理论，无意识具有语言的结构，无意识是他者的话语，他者在这里即是语言，精神分析在无意识中发现的是在言语之外的语言的整个结构，而语言则是精神分析中独一无二的中介，语言的法则无意识地支配着个人有意识的言语行为。

在拉康进一步探讨语言与无意识之间可能存在的关系时，他首先颠覆了索绪尔对语言符号的二分法界定。上文提到索绪尔关于语言符号的基本原则，即能指与所指联系的任意性，这是基于所指和能指之间关系而言的。但是对于个人来说，能指与所指之间的关系是不能随意改变的，但拉康认为能指和所指的关系是非常不稳定的，能指其实是不依赖于所指的，他认为“存在着一个‘纯粹能指’的领域”[8]，在这里能指是所指的根源，能指对所指具有逻辑上的优先存在性，在这里所指是有无意义的能指生产出来的，所以在拉康看来，“语言不是由符号组成的，而是由能指组成的”[9]。

拉康为阐明他的能指论和索绪尔符号论的对立，他将索绪尔的符号图示：改成了表达式

在这个公式中，索绪尔原先统一于符号内部的所指和能指已经没有固定的联系，用一条任意的却又非牢不可破的意指关系纽带代替。大写的S代表能指，小写s代表所指，并将能指置于所指之上，表示能指对于所指在逻辑上的优先性。拉康在这里的能指已经不仅仅是索绪尔认为的声音意象，而是变成了词语在具体言语中可能性的意义。索绪尔认为的所指是符号中的概念，是符号对应于这个事物的心理实体，而康拉则认为“任何能指在与其他能指结合之前不会有任何确定的所指，直到一个整句暂时回溯地决定句子的意义”[10]。这也可以理解为言语的回归，他在某种层面上想强调能指在言语活动中的作用方式，并不是完全从语言层面上否定符号所包含的概念要素。

3 小结

拉康激进的语言学理论自转向之初一直都受到了严厉的抨击，但拉康虽引入语言学的概念，其研究重心却是精神分析学，而这也正是他借用语言学的概念却做了颠覆性修改的原因。拉康结合语言学理论对弗洛伊德的精神分析学进行了创造性的重读与改造，发展了独创性的拉康思想。他作为继弗洛伊德之后最具影响力的精神分析学领袖，把精神分析学推向后现代主义阶段。作为拉康及其相关作品的初读者，他深奥复杂的思想对于笔者来说是很晦涩难懂的，但他无意识主体的提出以及对索绪尔语言学的换位思考是很值得关注和思考的。

［1］Lacan,J.1964.The Seminar.BookⅩⅠ.The Four Fundamental Concepts of Psychoanalysis,trans[M].Sheridan,A.1979.London：Penguin,1979.

［2］Wilden,A.1968.The Language of the Self.Baltimore：The Johns Hopkins University Press[M].

［3］Wright,E.2000.Lacan and Postfeminism.王文华,译.拉康与后女性主义[M].北京：北京大学出版社,2005.

［4］黄汉平.拉康和后现代文化批评[M].北京：中国社会科学出版社,2006.

［5］马元龙.语言、言语与能指：从索绪尔到拉康[J].北方论丛,2005(6)：47-51.

［6］索绪尔.1916.普通语言学教程[M].高名凯,译.北京：商务印书馆,2001.

［7］雅克·拉康.拉康选集[M].上海：上海三联书店,2001.

［8］严泽胜.穿越“我思”的幻象：拉康主体性理论及其当代效应[M].北京：东方出版社,2007.