儒家美学“中和”的现代意义

张培培

[关   键    词]  中职与本科;“3+4”分段培养;衔接机制

[中图分类号]  B222             [文献标志码]  A       [文章编号]  2096-0603（2015）27-0138-01

一、儒家美学的定义

西周以降，又经春秋战国的百家争鸣，“在战国后期，先秦的音乐思想发展到了顶峰。人们对审美主客体关系认识的朴素性、非科学性也显著地削弱了，出现了比较深刻、比较辩证的理论”。儒家美学思想由启蒙阶段很快过渡到初步繁荣时期，奠基于孔子，发展于孟子，成熟于荀子，至汉代《礼记》而集大成。由此，以“仁”为核心，以“中和”为审美标准，以“美善合一”为评价标准的儒家美学思想得以建立。其中，“仁”“中和”的美学思想是传统儒家美学的精髓，对中华民族审美心理的影响也是极其深远的。

二、儒家美学的审美标准——“中和”

儒家美学以中和之美为审美标准。何为“中和”？所谓“中”，就是折中、调和之意。“过犹不及”是这一思想的最佳阐释，即过度与不及一样都是片面错误的，而要克服“过”与“不及”的毛病，最好的方法是调和、折中，使两者相互调节。何谓和？“和”的思想，最初与音乐相关，《尚书·舜书·舜典》中说“八音克谐，无相夺伦，神人以和。”“和”即为各种音素之间相互协调，不相冲突。和谐的乐声不仅是美的，而且可以起到和谐天人的作用。后来《礼记·中庸》进一步指出：“喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。”中国古典美学的特点，其核心在于以“中”为手段，以“和”为目的。“中和”思想始于乐，并进一步为孔子所用，灌注于国家政治，乃至整个社会。历经千年浸渍，“中和”早已渗透在人们的思想和意识中，积淀在人们的文化心理结构中，不仅影响到人们的艺术观、审美观，而且影响到人们的社会生活、政治思想、文化意识等方面。……