论《简·爱》的女性主义特征

郑宛淇华南师范大学



论《简·爱》的女性主义特征

郑宛淇
华南师范大学

摘要：《简·爱》是英国文学史上第一部反映女性主义的现实小说,也是世界文学史上的经典女性文学作品之一。作者夏洛蒂塑造简·爱这一反抗的、独立的人物形象，反映了19世纪中期英国女性在社会中的处境，鼓励女性追求经济和人格独立，拥有以爱情为基础的幸福婚姻。本文旨在探索简·爱这一形象的突出女性主义特征和简·爱作为独立的“人”的形象之还原作一定位。

关键词：夏洛蒂·勃朗特《简·爱》女性主义

女性问题在人类几千年的文明进程中是一个永恒的话题。时至今日,新生代艾玛沃·森特在联合国总部上发表女权主义演讲，仍有力地发声呼吁坚信性别平等。①追溯到19世纪中期，在经历了女权运动的洗礼后,女性身上的表征符号淡化。以夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》为观照文本,在几千年文明进程中,由于男性话语的不断侵蚀而使女性不断被物化乃至于异化、并进而变成或仅仅是一个空洞的能指时,仍然值得重视。

一、抗争男权主义

波伏娃重新阐释了黑格尔的《精神现象学》中的“主奴辩证法”，并在女性哲学立场上把“主—奴”关系演化为“自我—他者”的关系模式，波伏娃在她的《第二性》中提出：“女人是由男人决定的，除此之外，她什么也不是。”②“女人相较男人而言，而不是男人相较女人而言确定下来并且区别开来；女人面对本质是非本质。男人是主体，是绝对；女人是他者。”②

父权制确立以来,女性被认定为男性的附属品，无论是中西方的两性文化，都沿袭着男尊女卑的传统。随着社会的发展和进步，女性意识的觉醒势在必行。

在《简·爱》中，作者夏洛蒂·勃朗特揭露了一个男权主义的世界,塑造了一个自由意识觉醒的独立女性，设计了五个具有代表性的阶段，充分展示了简·爱对男权社会的控诉和抗争。

在幼年时期，父母早亡，简被迫寄人篱下，舅母对她百般虐待，瑞德表哥对简殴打辱骂，无疑在简的儿童世界已出现男权象征的代表。她没有屈服于所受的压抑和痛苦，相反激起了她精神上的抗争和反叛。离开了冷漠的家族，在洛伍德学校更是培养了简的反抗精神。这所人间地狱打着慈善机构的幌子,虐待学生。在布洛克尔赫斯特刻薄的教育下,很多孤儿在此受斑疹伤寒而失去了生命，剩下的女孩失去希望，逆来顺受。唯独简·爱越来越表现出强烈的反抗意识,与海伦形成鲜明对比，努力地维护自己的人格尊严和生存权利，对男权统治下的不平等社会进行反抗。

获得家庭教师的职业，与桑菲尔德府男主人罗彻斯特交往后,简·爱的反抗精神加深，思想逐渐成熟。在男主人面前,她始终不卑不亢，不因卑微、悬殊的身份而自卑、投机取巧。罗彻斯特逐渐为她着迷。但简依旧有强烈的自尊自爱意识，竭力捍卫尊严,不盲目陷入被动的境地，不容许别人肆意践踏、亵渎。楼上的疯女人的真相被发现。简到了北方,被圣约翰牧师兄妹收留。传教士圣约翰认为简的气质适合作自己的妻子，自私地把简当成了一个工具来达到自己的目的。在这个阶段突出体现了简作为女性对宗教的反抗，对建立在不平等基础上的婚姻的反抗和对以男性中心社会的反抗，充分体现了简·爱的女性主义意识。

二、经济独立

要保持经济独立就离不开一个合适的职业，夏洛蒂表达的女性观中离不开独立的经济观和职业观。

作品以约克郡为背景，多次提及没有独立财产的女子地位低下，作者感叹妇女应该努力争取自己的地位，不要过度依附依赖他人。在作品中，女性解放有丰富的内涵，女性不仅要有女性解放精神和拥有独立人格的意识，更要有独立的经济基础,只有这样，人格才得以独立。

简在这方面无疑是出色的女性代表。

最初接触到钱的概念应追溯到寄人篱下时，约翰里德因为看到她在清闲看书而感到愤怒：“你没有权利动我们的书。妈妈说你是靠别人养活的，你没有钱，你爸什么都没留给你，你该去讨饭的，不能在这里跟我们绅士的子女一起生活。”③

自此，简·爱意识到他们指责她的是得靠别人养活，她努力安分守己，可依然受到歧视、虐待。随着年龄的增长,简·爱觉察到原因是因为他们的经济地位高，而自己只能仰仗他们，依赖他们生存。这样悲惨的童年经历使她明白只有通过自食其力获得经济的独立,才能论及人格尊严的独立。

在桑菲尔德庄园里,因经济的差别,简自卑敏感，每当罗彻斯特给她财物以示他的爱意时,她总是觉得他是在施舍,她不愿给自己的爱情附加上光鲜却没有价值的东西，她要的是彼此平等的真爱，而不是买些好看的衣服或是好看的首饰的爱情。

同时，她拒绝了罗彻斯特让她放弃做家庭教师的要求并让罗彻斯特给她尊重。这在维多里亚时代的英国,是鲜有的。在此时期的大多女子无论是在经济上还是在人格上还是在政治上都没有独立性可言的,简?爱则坚定经济独立。

从简·爱强烈追求经济上的独立也可以看出她的自爱，对精神自由的渴望。她最终以拥有叔叔的大笔遗产的独立身份嫁给了罗彻斯特。对于金钱，她没有狂热地追求，作为生存、得到爱情的唯一手段，而是渴望独立，相信作为女性可以不依附于任何人而生存，就像她的平等婚姻爱情观。

三、爱情平等

在简·爱看来，感情是平等的，志同道合的。

在这部作品之前,大部分以男性为中心的作品中的女人面对爱情时是被动的、无措的，由于没有主动积极追求自己的幸福，很多都错失了与爱人吐露真情、喜结连理的机会。爱情，往往是男性对女性的征服，女性成为英雄的追随者或权势的奴隶,丝毫没有与男性平等的意识和独立的人格，如同男性依附品。

马克思的《1844年经济学哲学手稿》中提到：“人和人之间的直接的、自然的、必然的关系是男女之间的关系。”④

在作品中，简在恋爱中大胆主动追求，可谓是英国小说史上第一位拥有强烈的爱恋并勇敢对对方袒露爱意的女性。当阁楼上的疯女人真相被发现,简以不明确的身份仍然留在庄园时,她悲痛欲绝：“你认为我穷、低贱、不漂亮、矮小,我就没有灵魂吗？你想错了！我的灵魂也跟你一样,心也跟你一样健全！我们正平等地站在上帝的脚下，我们本来就是平等的！”③这一段话不仅是作品中女主人公精神的典型体现，同时也堪称女性主义史上的经典独白。我们是平等的，这并不是会因为我的外貌、我的性别、我的出身地位等等所改变，我拥有所有与你——男性一样平等的权利，有权利去决定、去追求一切。而不容忽视的还有阁楼上的疯女人伯莎，她无疑是男权文化的牺牲品,在简·爱如此独立的女性出现之前，会有多少如此可怜可悲的牺牲品，实在让人深思。

在面对圣约翰的求婚时，简并不愿意接受他的安排，鄙视他的爱情观。这一情节加入了宗教的因素，揭露了另外一点：宗教名义下男权社会使女性为之归附，并没有把女性看成独立的人格。作者借助简·爱这一形象，明确提出了女性是独立的,她们有平等的权利和地位，需要理解和尊重,理想的婚姻应该是以爱情为基础的。

对比以前的小说，《简·爱》体现了强烈的女性意识和女性主义观念，作者发出“救救妇女”的愤激呐喊,成了英国女性解放潮流的滥觞。孤女简·爱强烈的独立意识则是小说世界的一个标尺。

在过去，传统的西方文学是以男性文学为主流的文学模式。于是近代，女性作家们开始把心中的想法流于笔端,向男权话语和男性中心论奋起反抗。《简·爱》便是其中的经典之作，这部作品突破了男权束缚、传统“使命婚姻”，夏洛蒂明确表达了自己的观点：金钱与权势地位并不是幸福婚姻的条件。这种独特的爱情观在《简·爱》中达到女性主义的新高度。

注释

①(英)艾玛·沃特森.联合国在He For She演讲稿[Z]. 2014-9.

②(法)西蒙·娜德·波伏娃.第二性[M].郑克鲁,译.上海:上海译文出版社,2011.

③(英)夏洛蒂·勃朗特.简·爱[M].戴侃,译.沈阳:辽宁教育出版社,2003.

④(德)马克思.1844年经济学哲学手稿[Z].1844.

参考文献

[1](英)艾玛·沃特森.联合国在He For She演讲稿[Z]. 2014-9.

[2](法)西蒙·娜德·波伏娃.第二性[M].郑克鲁,译.上海:上海译文出版社,2011.

[3](英)夏洛蒂·勃朗特.简·爱[M].戴侃,译.沈阳:辽宁教育出版社,2003.

[4](德)马克思.1844年经济学哲学手稿[Z].1844

[5]西蒙·娜德·波伏娃.女性的秘密[M].晓宜,等,译.北京:中国国际广播出版社,1988.