黔东南地区侗族村寨及建筑形态探讨

王帮福

（黔东南州建筑设计院贵州黔东南556000）

黔东南地区侗族村寨及建筑形态探讨

王帮福

（黔东南州建筑设计院贵州黔东南556000）

侗族文化历史悠久，建筑风格独具特色，因而越来越受到人们的广泛关注。本文主要对黔东南地区侗族村寨及建筑形态进行了探讨，介绍了黔东南地区侗族村寨与建筑分布特征，分析了黔东南侗族村寨建筑空间布局等方面的内容，希望对相关研究领域提供帮助。

黔东南地区；侗族村寨；建筑形态

黔东南地区的侗族建筑以鼓楼、风雨桥（花桥或廊桥）、吊脚楼（杆栏式居民）等建筑形式为主，是较高施工技术和装修、装饰水平的集中体现，特别是侗族居中的鼓楼，其建筑结构突破了我国古代楼塔建筑工艺与风格，是一种独特的建筑创造。同时，侗族房屋建筑和居住方式中还蕴含了中国特有的地域文化，具有较高的文化、历史及学术价值，因而加强对我国黔东南地区侗族村寨及建筑形态研究意义重大。

1　黔东南地区侗族概况

侗族是我国的一个少数民族，由于受到部族迁徙背景的影响，在其文化建立与发展，经历了一个碰撞、转化和逐渐融合的过程。随着历史的发展，侗族逐步发展成为了一个文化群落，具有独立性，这种特殊性不仅表现在日常生活、饮食习惯、服饰穿着等方面，还体现在空间形态——村寨和建筑的形态中[1]。

受到地理和历史等因素的影响，侗族人们大多聚居在我国贵州省的东南地区，而且侗族村寨和建筑形态基本上保留了本区域原有的文化特色。由于黔东南区域位于云贵高原的东坡地段，处于中低纬度带，具有季风性湿润气候特点，气候较为温和，夏无酷热，冬无严寒，阴雨天较多，雨量充沛，空气的湿度比较大。该地区的地形具有峰峦连绵、峻岭磅礴及深谷逶迤等特点，山岭被大量树木所覆盖，绿草如茵，侗族村寨的周围青竹成片，绿意浓郁。正是由黔东南这样的自然环境，加之侗族特有的民族文化，才使得侗族村寨别具一格，建筑形态具有其特殊性[2]。

2　黔东南地区侗族村寨与建筑分布特征

受历史因素影响，侗族主要是在集体迁徙基础上而逐步形成的一个村落集群，但各个自然村寨建立时间不同，有的村寨还从总村寨中分离出去，形成子村寨。无论是哪个宗族的村寨，在农业生产中依然采用自足的方式，对生态环境进行了较好的保护。

2.1侗族村寨环境山清水秀

侗族山寨依山傍水，环境秀丽，实际景色如田园诗中所描述一般，自然景色十分宜人。同时由于侗族人民对水有一种特别的崇敬之意，人畜用水分开设置。在风水习俗影响下，侗族村寨往往在山谷附近建设。在选址上，对水和树木都很讲究，体现出了侗族人们对大自然的崇拜与依赖。侗族人们大多希望在村寨周围栽种“吉树”，想要得到“风水林”的庇护，进而民族兴盛，身体安康。侗族人民经常还会在村寨附近举行一些祭祀活动，鼓楼和风雨桥等聚落物质形态就是侗族聚落民族文化精神的展现。

2.2侗族村寨具有自然衍生性

从总体上看，黔东南地区的侗族村寨布局并不是详细规划形成的，由于依山傍水，并处于河谷附近，很多建筑结构都是按照地形自由进行伸展，因而当地民居，从整体上鳞次栉比，具有自然衍生性，而且村寨内部的道路大都是根据日常生活需要而形成。遵循这种规律，在漫长的历史发展中，侗族村寨逐步形成了自然的、有序的及充满特色的自然风貌。对于侗族村寨的选址，人们的取食方式、文化信仰等都是其影响因素，进而使村寨形成了小聚居、大分散的特点。村寨一般都建设在河道两旁，沿着带状进行延伸，形成高密度的聚群。同时，侗族村寨还环抱平地川谷，进而也呈现出成组、成团的特色。另外，村寨建设还保持着近水朝河的原则，以便于防卫。

2.3村寨聚落具有内向封闭性

黔东南地区的侗族村落经过长时期的历史发展，在社会、经济和文化等因素的共同作用下，使其具有了特殊的形态，从整体上看，其呈现出了内向封闭性的结构特点，通常都是一村一寨，侗族村寨的内部空间构成如图1所示。

图1　村寨内部空间构成

村寨的建筑空间主要由民居和公共建筑所构成，呈现出了疏密有致的空间形态。大多数的村寨结构布局都较为密集，首尾相连，民居布局与河道或道路平行，或者依山势而上，顺势生长。民居木楼之间的街巷空间比较狭小，并且光线比较灰暗，但是对于戏台、鼓楼及风雨桥等建筑结构，其周围区域则比较开阔，并形成了数量众多的中心节点。水空间也是村寨的重要构成部分，并主要由“点”与“线”组成。水塘是水空间的重要体现，早期，水塘是为了消防而建设。由于村寨的建筑结构都是木质材料，而且首尾相连，一旦发生火灾，若得不到有效控制，将会殃及全寨，因而便在村寨中设置了水塘，不仅能够发挥灭火功能，还可以养鱼，以供观赏。大的成片的水塘凭自己所具有的“内聚”特点，能把周围的建筑连为一个整体，并使之有向心之感，从而形成团寨的副中心[3]。“线”型空间则体现在河流上，通常会在河流上设置形态不同的风雨桥，并与水中的倒影相得益彰，交相辉映，而临岸上的木楼二层则会形成骑楼，方便人们同行。

2.4文化内涵

侗族村寨的空间布局也体现出了一定的文化内涵，村寨布局紧凑，也与村落家族文化有关。由于资源相对短缺，侗族人们往往需要依靠宗族和家族的血缘组织来取得必要资源，从而得以生存。生产能力的发展不能满足人们的需要，在生产力水平较低的社会，人们需要依靠血缘关系，形成较强的向心力。另外，侗族子民在山中长大，对土地、大山有着浓厚的崇拜之情，把山林视作是养育自己的恩人，因而对自然环境的保护发自内心。侗寨格局是自发形成的，把“适应环境”和“顺其自然”作为了聚落发展的基本出发点，在这样观念认识的影响下，逐渐体现出了自然朴素观，对大自然和有关事务具有认同感。

3　黔东南侗族村寨建筑空间布局

3.1建筑空间序列

由于受到自然环境和文化因素的影响，黔东南侗族建筑的空间布局具有其自身的特点，具体如图2所示。

图2　侗族建筑结构空间布局

3.2公共建筑空间工艺

凉亭、风雨桥、鼓楼、戏台和石雕等都是侗族公共建筑的代表，为了更好的对其空间布局、形态和文化价值进行研究，下文主要对部分公共建筑进行阐述与分析。

3.2.1凉亭

进入侗乡，当你正陶醉在美丽的山间景色时，一个个优美的凉亭就会出现在你的眼前，此时你就会不由自主的走进凉亭中进行休息，如果口渴，凉亭边清凉的泉水还会为你止渴。黔东南地区的凉亭一般以杉木为材料，在现代化的建筑中也会采用砖木结构，凉亭大小没有统一的规定，有的是用杉木皮覆顶，有的是用青瓦盖顶，凉亭上还会刻有飞禽和花草等图案，一般还会刻有“国泰民安”和“风调雨顺”等吉祥文字。在侗乡，凉亭是一个公益性设施，建设资金来源于村民捐款。凉亭长时间收到雨水的侵蚀，如果出现损坏，有人对主动献料和献工，对凉亭进行修复。

3.2.2风雨桥

风雨桥也被称为花桥或廊桥，是侗族的标志性建筑物之一，该建筑汇集了侗族建筑中众多技术工艺，花桥主要由桥体被华丽装饰后而得名[4]。风雨桥上部是长廊，下部是桥墩，这个木桥横跨溪河，成为了一种交通交通建筑，风雨桥不仅为人们出行提供了一个安全的交通工具，同时也成为了人们日常休憩、娱乐的场所，为人们的交流与沟通创造了条件。风雨桥通常都是由桥面、桥顶和桥墩组成。桥顶的样式种类繁多，有简洁版的两破屋顶，也有大气美丽的檐屋顶。总之，在风雨桥的建设过程中，侗族人们对绞尽脑汁对桥进行色合计与装饰，使其与众不同。3.2.3鼓楼

在侗族地区，鼓楼是村寨最重要建筑与标志的体现，在侗族历史上，鼓楼是经济、文化、艺术及社交交往等众多活动的中心[5]。鼓楼是侗族的文化载体，具有重要的文化意义与功能意义。鼓楼作为侗寨的标志之一，其功能与含义与汉族鼓楼有所不同，尽管鼓楼多在深山中建造，但是风格高雅，独树一帜，成为了我国民族文化和古代建筑遗产中的瑰宝。

4　结束语

侗族文化历史悠久，其建筑风格迥异，蕴含着不同的文化价值，因而我们要对黔东南地区侗族村寨及建筑有足够重视，不断对其进行研究。在现代化建筑施工中还不断借鉴侗族建筑工艺精华，提升现代建筑结构的文化特色与实用价值。同时我们注重对侗族文化的保护与传承，保持侗族村寨的生机与活力。

[1]解娟.黔东南侗族村寨建筑结构及细部研究[D].哈尔滨师范大学，2014，06（01）：19～20.

[2]周振伦，张海.黔东南地区侗族村寨及建筑形态研究[D].四川大学，2013，06（01）：13～14.

[3]祝家顺，王名顺.黔东南地区侗族村寨空间形态研究[D].西南交通大学，2012，09（01）：11～12.

[4]唐洪刚.黔东南侗族民居的地域特质与现代启示[D].重庆大学，2013，10（01）：13～14.

[5]石信怀.侗族建筑文化的瑰宝——鼓楼[J].重庆建筑大学学报，2012，13（09）：17～18.

TU-86

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1673-0038（2015）14-0017-02

2015-3-22

王帮福（1983-），男，畲族，贵州麻江人，工程师，本科，主要从事建筑设计工作。