贤良政制与古典诗教

扬州大学哲学系，扬州225002

由于孔子和柏拉图的政制观念对其诗教观念具有决定意义，只有基于孔子与柏拉图政制观念的异同，才能更有意义地比较两者诗教观的异同。就根本理念而言，孔子和柏拉图的理想政治秩序都可以被归结为基于人性差序的贤良政制，因此，诗教在孔子和柏拉图那里都表现为贤良政制所要求的政治德性教化。但是，尽管上述德性教化在孔子和柏拉图那里都以中道或节制等原则为重要旨归，由于作为孔子理想礼制道德基础的“仁”与柏拉图理想城邦所要求的绝对公共德性之间存在重要差异，孔子之《诗》教观念与柏拉图的诗教观念之间必然存在重大差异。

孔子;柏拉图;贤良政制;《诗经》;诗教

B222.2;B502.232A009606

尽管孔子与柏拉图的诗教观对中西方文教观念影响至为深远，①当代人讨论两者诗教观——遑论比较其同异——的尝试仍然必须从一个根本问题开始：在现代语境下讨论孔子与柏拉图诗教观的正当性何在？一个重要的事实是，作为古典形态的文教观念，上述两种诗教观的核心原则与孔子和柏拉图的文明理想密不可分，更具体地说，上述诗教观最重要的方面都取决于孔子和柏拉图对理想政治秩序的理解。如果说就根本理念而言，孔子和柏拉图的理想政治秩序都可以被归结为基于人性差序的“贤良政制 ”，那么，只要古典形态的文明理想仍然对现代政教文明具有镜鉴意义，就必须严肃对待作为古典文明理想重要组成部分的古典诗教观念。……