《敦煌氾氏家传》与先周世系

钟书林

(武汉大学文学院，湖北武汉，430072)

《敦煌氾氏家传》与先周世系

钟书林

(武汉大学文学院，湖北武汉，430072)

先周世系，尤其是后稷、不窋的父子世系，自司马迁以降，争讼不清。争讼的焦点，围绕《史记》形成“世后稷”“夏之衰”“失代数”三个中心问题。敦煌遗书S.1889《敦煌氾氏家传》的重见天日，为解决这一争讼提供了极其珍贵的史料。《敦煌氾氏家传》大致为前凉或隋唐初期作品，在时间上比唐代司马贞的《史记索隐》、张守节的《史记正义》都还要早一些，因而更具价值。通过传世文献、敦煌文献考察，认为虽然西周早期可能存在一定的代数阙失，但代数的阙失与后稷、不窋父子世系之间没有必然关系，后稷、不窋之间的父子世系可信性较强，《史记》“后稷卒，子不窋”的说法仍然可靠。

先周；世系；《敦煌氾氏家传》；后稷；不窋

先周的世系，颇为繁杂，疑点较多。尤其是后稷、不窋之间的父子世系，自司马迁以降，争论不休。因为它是探讨先周世系绕不开的话题。司马迁《史记·周本纪》记载：“后稷卒，子不窋立。”这个说法，后世学者赞成的少，否定者居多。否定之说，从三国时期的谯周以来，到清代呈总汇之势，有戴震的《周之先世不窋以上阙代系考》专门论述[1](27)、也有梁玉绳《史记志疑》的总括[2](74)。现代以来，在戴、梁的剖析总括之上，又有后稷、不窋当处夏末殷初的新说法。[3](27)

今沿梁玉绳以降开辟的研究之路，钩沉《国语》等诸家史料，特别是敦煌遗书S.1889《敦煌氾氏家传》，对历来的争论焦点作以分析、整理，以期抛砖引玉，使问题更加明朗、清晰，为博雅君子彻底解决这一问题提供一定的思考。……