失语的疯癫与独唱的理性

田天

摘要： 在《疯癫与文明》中，福柯所关注的并不是对于疯癫的治疗，而是要对疯癫进行考古学式的研究，要追问关于疯癫的知识和话语的历史建构过程。福柯认为，疯癫的历史只是一场理性的独白，疯癫自身却是沉默的。本文从分析福柯在历史研究中所运用的知识考古学方法入手，通过考察福柯对人类社会中疯癫历史的真实再现，揭示了福柯对历史理性的颠覆和对传统历史观的瓦解。

关键词：疯癫；理性；知识考古学

文艺复兴时期--疯癫与理性的出场

疯癫与理性的对立和分裂不是天然形成的，而是近代历史文化语境中的特殊现象。在古希腊和中世纪时期，理性是在疯癫的陪衬乃至于共谋之下，才得以发展的。自中世纪初以来，欧洲人与他们不加区分地称之为疯癫、痴呆或精神错乱的东西有某种关系。正是由于这种模糊不清的存在，西方的理性才达到了一定的深度。人们将疯癫视为真理的象征，是因为疯癫自身的不确定意象。在文艺复兴时期，各种艺术和哲学中，疯癫都成为中心意象，它在各方面都使人们迷恋：它可以以滑稽方式造成喜剧效果，可以用呆傻语言说出事物的真相，可以在和理性的辩论中获得胜利，可以在同死亡的较量中消除威胁。

与疯癫相关的另一主题是关于死亡的不安。疯癫是脱离人的现实生活，而死亡则是取消人的现实生活。疯癫意象里便包含有存在的不确定性与虚无性，所以通过与死亡同样的一种存在的虚无性的意义，疯癫便取代了死亡在艺术作品里的地位。……