论苏轼贬谪诗　逆境中磨练出的达观

杨阳*

渤海大学，辽宁　锦州121000



论苏轼贬谪诗逆境中磨练出的达观

杨阳*

渤海大学，辽宁锦州121000

摘要:苏轼，北宋著名文学家，一生漂泊，辗转杭州、密州、黄州、儋州等地，远离家乡和朝堂。但他从不因失意而捶胸顿足，不因壮志未酬而悲痛，这是他与其他诗人的不同之处。在贬谪中，有的诗人郁郁寡欢，有的诗人仍有一腔壮志无处施展，只能“栏杆拍遍”。而他，仍不忘初心，心系天下苍生，在徐州遇大水，于是庐于城上，组织抗洪;在黄州，因经济困窘而亲自耕种，写出了《东坡八首》一系列名作;在出任制诰兼侍读时看到了浙西六州的灾情，写下了《乞赈浙西六州状》;在第二次出知杭州时，平抑米价。在疾疫侵袭时，出私帑金五十两，置病坊，为灾民治病，在西湖堰塞时亲至湖上相度筹措，掘西湖，挖六井筑成“苏公堤”。他在其位谋其政，从不因自己被放逐而自暴自弃，失去对苍生的热爱与同情，他仍尽职尽责。除此之外，他还参禅、吟诗、交友，最后磨练出了达观。他在《自题金山画像》中写到“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，这既是对自己一生的总结，又是自嘲，不过这种豁达与从容是镌刻在他的骨子里的，是他追求独立人格与自由精神的写照。他的心境是如何变化的?这是我想要探究的。

关键词:贬谪;变化;禅;生活态度;交友

一、变化因素——禅

苏轼与苏辙少年时在家乡的天庆观读书，他们的启蒙老师是道士，所以他自小受道教启蒙，这也使他的一生对道教情有独钟，常穿道袍，游访道观。在《众妙堂记》中他写道“谪居海南，一日梦至其处，见张道士如平昔”，这就能表明道教对其影响之深，到其老年依旧记得老师的教诲。他的人生不只受道教影响，还有佛教。这从他的早期诗歌中就可以看出:

人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥:泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否:路长人困蹇驴嘶。

他把人生在世，漂泊不定，偶然留下的痕迹比作是飞鸿在雪地上留下的爪印，可以看出他对人生无法预测的怅惘。使他想起少年时与弟辙在应举途中经过一寺并宿其内，在寺庙墙上题诗的情景，感叹老僧已逝，他与弟为仕途而分隔两地，他也再没有机会回到旧寺的遗憾之情，也透露出他对往日旧迹的深情眷恋。在这里，他把人生中所遭遇的事情都归于偶然，有些许禅味。

苏轼刚到杭州三日，就上山去访僧，作了《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》一诗，当然这时候禅在他心里还是“名寻道人实自娱”，只有一点地位，并不深刻。

他不仅自己思考禅学，还与僧人交往。熙宁五年，与文长老相识，并因是同乡而关系亲密:

万里家乡一梦中，吴音渐已变儿童。每逢蜀叟谈终日，便觉峨眉翠扫空。

师已忘言真得道，我余搜句百无功。明年采药天台去，更欲题诗满江东。

前四句写思乡之情，与家乡相隔万里，无法归去，乡音已经改变，但遇到了同乡人，还是倍觉亲热，后四句在文长老面前说出心里话:文长老已成得道高僧，而自己除搜句作诗之外，一事无成，相比之下，滋生了失落之情。诗歌围绕苏轼的思乡之情展开，或与同乡人长谈，或对得道乡僧赞赏艳羡，或对自己入仕为官却一事无成表示无奈，情真意切，这是苏轼与文长老的第一次见面。第二次是在一年之后，有《夜至永乐文长老院，文时卧病退院》一诗，全诗流露出诗人的伤痛与对长老病卧，无法传道的惋惜之情。

第三首作于此诗的后一年，这一年，文长老已经去世:

初惊鹤瘦不可识，旋觉云归无处寻。三过门间老病死，一弹指顷去来今。

存亡惯见浑无泪，乡井难忘尚有心。欲向钱塘访圆泽，葛洪川畔待秋深。

这是与文长老交好的第三年，也是第三次为他题诗。没想到文长老竟已去世。前四句像走马灯一样描绘了三年三次的相会:初见时老，再见则病，第三次竟已不在了，这一切都来得太快，像是弹指一挥间。诗中的老病死“三苦”与去来今“三生”相对，全是佛禅义理，说明人生命的短暂。后四句写出自己已经见惯了生命的消逝，但是会永远记得文长老并怀念他，最后希望来世和文长老相见，再度为友，促膝长谈，寄托了思念之情。此诗基调不甚悲伤，在简明的表达中，既有洒脱旷达，又有佛家的参悟，足以表现苏轼受佛道影响之大。

除文长老之外，苏轼还与多位禅师交往，如参寥，他与参寥同游百步洪，之后又给他写诗，也就是《送参寥师》，其中还用了大量佛语，1079年参寥经过高邮时与苏轼相会，苏轼写到“潜山道人独何事，夜半不眠听粥鼓”，在1083年参寥又从杭州来黄州看望苏轼，他们一起吟诗作诗，一起郊游观赏山水，一年之后才离开;此后苏轼也常为他写诗，可见两人友情之深厚。

对禅道的探索和与僧人的交往对于苏轼的心境的变化有促进作用，但并非是这一个因素。

二、变化因素——生活

苏轼一生生活贫苦，但却乐观豁达，安于贫困但不囿于贫困。做官前期他一直想要施展他的才华，为民请愿，反对新法中对民不利之处，却被王安石打压，无奈之中只能乞求外任。乌台诗案时，他写下了“百年未满先偿债，十口无归更累人”的诗句，可以看出他困窘的状况;诗案过后又写出了“休官彭泽贫无酒，隐几维摩病有妻”的诗句:家贫不敢像陶渊明那样休官回乡，现在做官只为养家糊口。但从此后几十年的经历来看，苏轼做官时仍在为民做事。

乌台诗案后，苏轼被贬到黄州，作了《初到黄州》一诗，描写了苏轼到黄州之后所看到的，也写出了他复杂的心境，前四句是自嘲，笑自己这一生都为言事写诗而获罪，又为谋生糊口而忙碌，老了之后所做的事却是荒唐的，黄州有好山好水好竹，深知江鱼味美，只觉阵阵笋香，后四句说自己是被贬谪之人，还可以再分到朝廷的俸禄，实在惭愧。从这首诗中，可以看出苏轼直面逆境的旷达胸怀，他苦中求乐，从平凡的景物里发现乐趣，表现出了他随遇而安的豁达。他虽自嘲自伤，但不自暴自弃;虽怕朝廷降难，但不改初衷;虽苦闷难平，但善于调节。

苏轼到黄州之后，住在定惠院中居住，常在欣赏风景时抒发情感，因看到了院子里刚刚开放的花，便想到了去年和今年之事，滋生了孤独之感;在《次韵前篇》中发出了“万事如花不可期，余年似酒那禁泻”和“少年辛苦真食蓼，老景清闲如啖蔗”的感慨，将年轻时和年老时做对比。之后的“饥寒未至却安居，忧思已空今犹怕”又可以看到苏轼惊恐后怕，侥幸复生的心情，在恐惧的同时，他还是希望能得到朝廷重新任用的时机。

在这期间，他开始钻研佛法，思考人生，《题西林壁》应运而生，这既是首写景诗，又是首哲理诗，作于与参寥同游庐山时，前两句写出庐山不同的形态变化:横着看时，山脉连绵成岭，侧着看时，像是一座座山峰，从远处、近处、高处、低处看时，它的样子又各不相同，后两句借景说理，说出自己对这一现象的感悟:为什么不知道庐山的真正面目?只是因为自己身在其中，视野被眼前的山峦所遮挡，只是看到了很小一部分的景物，并不是全景，有片面性。游山所见如此，我们的生活也如此，总有“一叶障目”的事情发生，同时也告诉了我们一个道理:如果要看到实物的全貌，就要摆脱原有的思维和狭小的视野。

在到黄州的第四年，他的第四子苏遁降生，他大摆筵席，并为他作诗，诗中说“惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿”，这其实是对自己这一生的嘲讽。世人都希望自己的儿女会很聪明，他却只希望自己的孩子愚钝且笨拙，没有灾没有难的过完这一生。这表面上看起来是对孩子的希冀，可哪个父亲真的希望自己的孩子愚笨呢?也只不过是对现实的无奈罢了，诗中有玩世疾俗之意，更可以看出苏轼对生活的热爱和豁达的态度。

黄州是苏轼诗作的高峰期，除黄州外，在惠州初食荔枝，写了《荔枝叹》，把荔枝赞为“尤物”，在享受美味时，他仍惦记辛勤劳作的百姓，他认为风调雨顺，民不饥寒才是最好的祥瑞。在儋州时，他体察当地风土人情，因海南人从来不过“寒食节”，自己只能去找符林喝酒，借此来思念家乡，怀念故人;他贫困，甚至到了“饮食不具，药石无有”、“食芋饮水”的地步，然而即使这样，对于内心坚定的他来说，这些磨难也并不能真正击垮他;远在他乡，他也孤独，于是在上元节独坐;在《倦夜》中又长夜难眠，写出了自己常年奔波，无法回归故乡，年华老去，却一事无成的悲愤之情;他虽悲愤，但仍热爱生活，精于养生，在《汲江煎茶》中细心描绘自己在江边汲水煎茶的过程。他说“人间有味是清欢”，也正是这么多年的感悟，他不爱浓烈的狂欢而爱清淡的欢愉，寄寓着他清旷的生活态度。清苦的生活，乐观的态度，两相交织，构成了苏轼的一生。

三、变化因素——交友

苏轼有许多朋友，大多数都是在他贬谪地相识的，他们意气相投，关系一直都很好，苏轼每每与他们在一起时都要赋诗、游玩、长谈。这在他孤独的生活中添上了一抹色彩，经营友谊，成为了他生活的重要部分。

在离开密州，与赵成伯分别时写下了《留别释迦院牡丹呈赵倅》:

年年岁岁何穷已，花似今年人老矣。去年崔护若重来，前度刘郎在千里。

意思是年年岁岁没有穷尽，花每年都开得像今年一样，可是人却老了，后两句用了崔护旧地重游却不见故人的事情来做结，喻来年赵成伯如果再来赏释迦院的牡丹时，会想念在远方的自己。这也明显是对面写法，正面应是:当在远方的我看到牡丹盛开的时候，就会想起当年和赵倅同赏牡丹的情景，想起赵倅在物是人非的地方思念我，我也同样在远方思念他。这可以看出苏轼对朋友的重视。

他的诗中常用对面写法，在《又送郑户曹》中，也用了这种写法，“他年君倦游，白首赋归来，登楼一长啸:‘使君安在哉!’”这四句便是了。

他每到一个地方，都会交三两好友，会和百姓同乐。在和友人相处时，大多时候是戏谑和玩笑，如当他喝酒时得知太守徐大受和通判孟震都不饮酒，于是为他们作诗调侃他们;他与广州知州章质夫相识，在谪居惠州时，章质夫给他送酒，但是好久都没有送到，于是苏轼写了《章质夫送酒六壶，书至而酒不达，戏作小诗问之》来询问，这是他性格的幽默之处。

“白衣送酒舞渊明，急扫风轩洗破觥。岂意青州六从事，化为乌有一先生。

空烦左手持新蟹，漫绕东篱嗅落英。南海使君今北海，定分百榼饷春耕。”

事件的起因是章质夫答应每月给苏轼送六壶酒，但送酒的小官吏不慎将酒壶跌破，导致酒未送到。苏轼知道这件事后，戏作此诗相问，含有些许戏谑的成分，酒虽未送到，他仍在诗的最后表明自己章好意的感谢。苏轼在惠州时生活困苦，酒肉匮乏，虽然这样，他仍不失达观的精神，原本遗憾的事情，却被他拿来调侃，把遗憾转化为了一件乐事，这也是他乐观的一面。

在杭州时，与刘景文交好，常和他同游，写诗勉励他，脍炙人口的“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。”就是他写来勉励刘景文珍惜大好时光，有高尚的品格，做一个坚定不屈的人。苏轼对朋友的情谊之深在他的作品中都有体现，一日刘景文到颍州去看望生病的东坡，东坡一下子从病床上坐起来，欣喜若狂，留下了《喜刘景文至》这首诗:

“天明小儿更传呼，髯刘已到城南隅。尺书真是髯手迹，起坐熨眼知有无。

今人不作古人事，今世有此古丈夫!我闻其来喜欲舞，病自能起不用扶。

江淮旱久尘土恶，朝来清雨濯鬓须。相看握手了无事，千里一笑毋乃迁?

平生所乐在吴会，老死欲葬杭与苏。过江西来二百日，冷落山水愁吴姝。

新堤旧井各无恙，参寥六一岂念吾?别后新诗巧摹写，袖中知有钱塘湖。”

写出了苏轼对友人的到来的欣喜，刚开始难以置信，从病床上坐起来揉揉眼睛反复确认书信，确认之后欢天喜地的迎接，在诗的最后对景文说了自己百年后的打算，突出了他与刘景文的深厚情谊。

在贬谪期间，他通过与朋友相处来缓解自己不得志的愁苦之情，通过与友交谈来抒发自己的感慨，友谊在他的人生中也占有很重的地位，对于他达观态度的形成起了重要作用。

对苏轼来说，逆境并不能打倒他，相反地，他可以逆流而上，发现艰苦生活中的乐趣，使生活变得有滋有味。他通过参禅、交友等方式缓解愁苦，他可以“鬓丝禅榻两忘机，凭君借取法界观”，可以“人老簪花”，可以“聊发少年狂，千骑卷平冈”。在困苦时仍拥有乐观的心，写诗自嘲，开辟荒原，辛苦劳作，尽力为百姓做事。他不会因为生活的不圆满而怨天尤人，自暴自弃，而是把人生看得清明，过得悠然。心境决定处境，对自由的追求决定遗世独立的境界，从自请外任开始，便一步步形成了他达观、坚毅的品质。他在贬谪时所作的诗，也脍炙人口，广为流传，在文学史上占据重要地位，他拥有了永恒的生命。他的成就，他的功绩，他的乐观精神和独立人格已流芳百世，成为典范。

［参考文献］

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［2］宋永祥.论苏轼诗词的谐趣.乐山师范学院学报，2014(7).

［3］应贤君.论苏轼诗歌的理趣美.学术交流，2007(8).

［4］杨彦.浅谈苏轼诗中蕴涵的理趣，河南农业，2010(8).

*作者简介:杨阳(1993－)，女，汉族，辽宁盘锦人，渤海大学文学院中文系，汉语言文学(师范)专业，本科生。

中图分类号:I207.22

文献标识码:A

文章编号:1006－0049－(2016)04－0123－02