韩邦奇学术特色及其关学定位
——兼论明代早中期关学对张载之学的传承

魏冬

（西藏民族大学马克思主义学院 陕西咸阳 712082）

韩邦奇学术特色及其关学定位
——兼论明代早中期关学对张载之学的传承

魏冬

（西藏民族大学马克思主义学院 陕西咸阳 712082）

明代早中期关学的基本特征是在尊信程朱之学的前提下同时吸收张载“以礼为教”的学风，但直到韩邦奇的《正蒙拾遗》问世之前，普遍对张载“以气为本”的思想建构以及其他学术特点重视不够。而韩邦奇学术思想从“推阐朱蔡”向“返归横渠”的转化，则开启了明代中期关学向张载之学复归的思想动向。韩邦奇对张载学说的高度评价、对张载思想的继承阐发和对张载宗风的践履落实，是对张载之学的全面继承和高度阐扬，这不仅是韩邦奇学术思想的最为特色之处，而且在整个明代关学阵营中最为突出鲜明，正是这一学术特色奠定了韩邦奇在明代关学史上的重要地位，应将韩邦奇视为明代关学阵营中能继承发扬张载之学的最重要代表。

关学；韩邦奇；正蒙拾遗；张载之学

关学，也称关中理学，是儒家学术在宋明时期转化为“理学”形态的背景下，关中地区理学的概称，其本质是“理学”这一学术形态和“关中”这一特定地域相结合的复合概念。其基本内涵，正如刘学智教授所指出的那样：“从广义上说，关学是指由张载开创及其后一直在关中流传的理学的统称;而狭义的关学，则指张载及其后在关中流传的与张载学脉或宗风相承或相通之关中理学。”[1]而关学之所以会有广义和狭义之分，正在于关学在其自身发展的过程中，逐渐从“一派”而走向“多元”。……