《论语》中子路形象初探

□蔡宁静　吴丽明

《论语》中子路形象初探

□蔡宁静吴丽明

《论语》中的子路可谓孔子众弟子中形象最为生动、饱满的一个，他身上有着自然天性与人类文明的矛盾统一，显得可亲可爱，给人留下了极为深刻的印象。从性格上说，子路好勇而刚强，直率而鲁莽；从品质上说，子路为人忠诚、信守承诺、事亲孝顺、侠行仁义；从为学方面说，子路好学善问，有求实精神，同时又有为学不精、躁动轻学的缺点；从为政方面说，子路有着明确的为政观并勤于学习为政之道，在政治实践中显示出了杰出的政治才干。

子路；形象；《论语》

子路姓仲名由，字子路，因做过鲁国权臣季氏的家臣，故又称季路。子路成为孔子弟子后，从此终生就学于孔子。公元前497年，他跟随孔子周游列国，推行仁政，长达十四年，晚年曾游宦于楚，出仕于卫。公元前480年，子路死于卫国公室的一场宫廷政变，史称蒯聩之乱，时年62岁。儒学后人尊子路为仲夫子，后世帝王追封子路为卫国公。

子路是孔子在 “礼”的教化下转变最大的弟子之一，儒学的教化作用在他身上得到了充分的实践。这样的一个子路，在孔门众弟子形象中，散发着耀眼的光芒，给人留下了深刻印象，引人探究。

一、勇而刚、直而鲁的性格表现

《论语》里的孔门弟子，说到人物形象的鲜明独特，概无过于子路。子路的言行在 《论语》中明确出现过41次，从论语中所记录的他和孔子的对话中，我们不难看出子路性格具有多面性和复杂性。也正因为如此，使得子路这一人物形象相较于 《论语》中的其他孔门弟子更为立体、生动、有个性，闪耀着不一样的光辉。

1.子路好勇

子路好勇在师从孔子之前即已形成，从 《史记·仲尼弟子列传》中记载的 “冠雄鸡，佩豭豚”这一描述中，我们不难想象出子路的好勇之态，但这时的好勇明显带着粗野的性质。子路师从孔子后，尽管孔子 “设礼稍诱子路”，子路亦 “儒服委质”，接受孔子的礼义教化，但所谓山易移而性难改，“好勇”可以说是子路天生带有的一种性格特点，其好勇之气终其一生，未能脱尽。

《论语》中记载子路问学，常常会涉及此类相关问题。子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”孔子在这里试图对子路的 “好勇”予以正确的引导，从君子、小人方面提出以义为上的原则，告诫他：君子如果只有勇没有义，就会作乱；小人如果只有勇没有义，就会做土匪强盗。

在孔子看来，子路刚勇的性格有其可取与不可取两方面。由于子路勇武，从某种程度上来说，他跟随孔子周游列国，起着保镖的作用。所以孔子说：“自吾得由，恶言不闻于耳。”但另一方面也予以过否定：“由也好勇过我，无所取材。”

2.子路刚强

《论语》中有这样一段话：“闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡、侃侃如也，子乐。”历来的注释家在解释 “行行”时大致是一致的，都解为 “刚强之貌”。这就是说，闵子站在孔子身旁时，是恭敬、正直的样子；子路是刚强的样子；冉有、子贡就是快乐的样子。短短几句话，就刻画出了子路区别于其他弟子的刚强神态。

另外，当季康子向孔子问子路是否能治理政事时，孔子回答说：“由也果，于从政何有？”历来对这里的 “果”字解释也是完全一致的，就是 “果敢决断”的意思。孔子又说：“片言可以折狱者，其由也与？”这是说子路断案果断有魄力，这也是他刚强的侧面体现。

3.子路直率

可以说，“直率”体现的是子路的真性情，这也是子路最可贵的性格特点之一，他对所有人都直来直往，甚至对自己的老师孔子说话也从不顾忌。子路入孔门后，对孔子的人品和学问充满了敬仰，但纵然如此，只要他认为孔子的言与行有不正确的地方，总是直率地提出批评和反驳，绝不随声附和，这应该是子路率直、光明磊落性格最有力的体现。

4.子路鲁莽

从上文的论述中，我们可以看到，不论是争勇好斗，还是他对孔子毫不留情地直言批评甚至是指责，都体现着他一个很明显的性格缺点：鲁莽。这种鲁莽带着粗俗的味道。

《论语》中有这样一个评价：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”“喭”是鲁莽粗俗的意思。子路有勇为好胜的脾性，这种性格的人有其好的一面，如前面所说的为人直率、办事果敢等。但是另一方面，也往往出现粗陋、鲁莽的言行。“片言可以折狱者，其由也与？”一方面说明他办事不啰唆、不拖拉，但是根据 “片言”就断定案件，也说明他办事有急躁、草率的毛病。

二、忠、信、孝、义的品质特征

1.忠，即为人忠诚

忠，主要表现在他与孔子的关系上，他自成为孔子弟子，终其一生都是孔子的忠实信徒和卫士。上文中我们已经提到，子路刚开始接触孔子时，他曾 “陵暴孔子”，但是以后 “儒服委质，因门人请为弟子”。关于 “委质”一词，唐代司马贞索隐按：服虔注左氏云 “古者死仕，必先书其名于策，委死之质于君，然后为臣，示必死节于其君也”。君臣如此，师徒也是一样，也就是说，子路愿以死忠于孔子，以后子路的行为果然如此。他跟随孔子周游列国，推行仁政，为孔子赶车，做侍卫，如影随形，生死与共。

2.信，即信守承诺

子路为人伉直坦率，直来直去，说话耿直，甚至有时说的话使别人听了后感到不舒服，但是，办起事来，他说到做到，绝不失信于人，更不玩忽职守。关于这一点，《论语》中有明确记载：“子路无宿诺”。这就是说，子路对答应要办的事，从来不拖延，言出必有行。因为子路对于应诺了的事一定马上去办，所以他也不轻易承诺事情，怕的是答应后办不到，“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”

3.孝，即事亲孝顺

子路出身贫寒，事亲至孝，年少时，就因自己吃野菜，而去百里之外为父母背米的孝行而闻名于乡里。即使后来在政事上有所作为，物质条件得到很大改善，孝亲之心也从未改变过，这一点也得到了孔子的赞叹。子路为我们后世树立了一个孝行榜样，他的行为告诉我们一个道理：孝无分贵贱，只要有孝心，在任何情形之下，不计千辛万苦，你都能曲承亲意，尽力去做到。

4.义，即侠行仁义

子路为人豪爽、侠义，这一品质恐怕与他好勇、伉直的性格有关，子路不仅把对师尊坚贞不渝当作人生意义，也把交几个生死与共的朋友作为人生极致，在老师问起他们各自的志向时，他第一个抢着说：“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾”。如此真诚，如此坦荡荡，这不仅是一种侠义情怀，而是更为深切的人生信仰。

三、值得争议的为学表现

孔门应该说主要是一个学术团体，其于 “学”自然尤为注重，但子路在 “为学”方面的表现可以说是值得争议的。

一方面，我们不难看出子路有好学、善问的主动意识。同时，子路对待学习抱有存疑和反逆的自由批判精神，他不唯师、不唯书的求实精神和探究精神给人们留下的印象是极为深刻的，也历来为后世所称道。

另一方面，也有人指出子路有 “为学不精”“躁动轻学”的缺点。子路认为从政者并不需要怎样高深的学问，而孔子的主张是只有完善了自我修养，才能够谈得上兼济天下。子路这种观点实际上是用粗浅的实用眼光来看待为学，从根本上否定 “学”的实际价值，走了极端。

通过多方面的探究分析，我们看到了一个有血有肉、真实鲜活的子路，令人倍感亲切。他有着独特的性格特征，既刚强、直率，又好勇、鲁莽；他为人忠诚，信守承诺，事亲至孝，侠行仁义，有着闪光的品质；他奉行学而优则仕，有着自己的政治抱负，勤于问政，有着杰出的政治才干；他勤于问学，有着探究精神和不唯师、不唯书的存疑和批判精神，但又由于性格特点的原因，又有着 “为学不精”的缺点和 “躁动轻学”的倾向。

有别于儒家偏柔的精神气质，子路身上有着较为强烈的阳刚之气，这是他最本质的魅力所在。在他身上，体现着人类天然本性和人类文明的融合和排斥， 这样的排斥和融合，让他的形象更加复杂化，却也显得更为灵动，更加赢得了人们的关注和喜爱。

［1］金良年.论语译注［M］.上海：上海古籍出版社，2004.

［2］司马迁.史记［M］.北京：中华书局，1999.

［3］刘乐贤.孔子家语［M］.北京：北京燕山出版社，1995.

［4］沈玉成.左传译文［M］.北京：中华书局，1981.

［5］李廷勇.孔门七十二贤［M］.西安：三秦出版社，2000.

（编辑：朱泽玲）

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蔡宁静、吴丽明，湖北省嘉鱼县第一中学。