城镇历史街区的个性文化保护与空间优化

■谢华春 班 石

城镇历史街区的个性文化保护与空间优化

■谢华春 班 石

新型城镇化“要让城市融入大自然，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是新型城镇现代化的必须思考的问题。城镇街区是以城市道路为骨架，聚集了同质文化、自然生态、商业景观的人类聚居公共空间。千城一面的现代景观与原有城镇肌理互为离间成为当下我国高速城镇化进程中鲜明的“现代性危机”。城镇历史街区作为城镇肌理的重要组成元素，最能体现城镇历史的物质实体和文人精神，优化城镇历史街区宜以城镇肌理为标，在促成城镇肌理各要素共生与有序的基础上，形成城镇街区新的秩序空间。

城镇肌理；历史街区空间优化；共生与秩序

谢华春，浙江万里学院设计艺术与建筑学院高级工程师；

文化是城镇历史和空间延续的纽带，既体现在有形的文化遗迹上，也体现在无形的社会观念中。［1］文化对于城镇、社会而言既是过去的成就，也是未来的指引和参照。我国诸多城镇历经人文沉淀现已形成良好的形态特征、实体空间和本土文化，他们相互制约、相互包容，组成了“可见”的城镇公共物质空间和“无形的”城镇历史人文传统。有形的城镇空间是无形的城镇文化的外在表现和载体，文化传统则是促成物质空间形成的内在动因。

城镇人口的聚集对原有城镇空间产生了巨大影响，特别是具有特殊自然特征和人文特征的城镇，原有个性化城镇特质肌理元素被千城一面的现代景观所取代。珍贵的城镇个性文化特别是历史街区已成我国现代城镇发展的稀缺资源，不可简单地为钢筋水泥所替代。新型城镇化“要让城市融入大自然，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是新型城镇现代化的必由之路。在此背景下，城镇历史街区的人文保护与空间优化就成为极具现实性的时代命题。

一、城镇肌理的空间形态

城镇肌理是指城镇的纹理和内在逻辑，是城镇的布局组织结构形式和内在的相互影响、相互关系。从物理空间看，街区是构成城镇肌理的重要组件，是居民公共活动得以进行的保障。城镇历史街区承载了城镇丰富的历史信息，蕴含了人们的生活气息，体现了人类的聚居结构，容纳了人们的日常行为，同时具有活动空间场所的一般特征。所以，研究城镇肌理，要从城镇街区元素的体量、色彩、材质、比例尺度探寻其内在逻辑。从文化层面看，城镇肌理还包括民风民俗、生活习惯等无形的城镇场所文化和城镇行为文化。可见，城镇肌理是在历史岁月中长期积淀形成的，它与城镇的形成与发展相依相存、休戚相关，承载着人类社会、经济和文化活动的珍贵历史信息，印记着城镇岁月长河的沧海桑田。［2］从构成要素看，城镇肌理包括城镇结构空间形态与城镇人文传统两大要素。其中人文传统内置城镇场所文化和城镇行为文化。城镇场所文化指向人们对城镇街区空间的认同感，城镇行为文化指向城镇街区的社会价值取向、社会意识形态、经济业态等。

城镇肌理的结构空间形态是城市各构成要素（包括物质的、经济的和社会的）的空间分布模式，它包括了空间物质环境和反映各要素相互关系的抽象结构模式。［3］城镇空间结构形态是城镇自然与景观、城镇发展因素与动力、城镇结构与功能、城市规划师与管理者相互作用的结果。城镇肌理的空间结构具有演化性，是随着时间推进和生产力的发展不断演化的，一般经过四个阶段的演化：农业社会的低水平均衡阶段，发展规模较小且分散；工业化时代的前中期，随着城镇扩张集聚发展，城乡不平衡；工业化时代的中后期，城镇形成了发展多核心区域，城镇之间、城镇和外围腹地之间紧密联系；后工业时代或信息时代的城镇一体化阶段，形成了多中心、网络化、均衡化的合理稳定结构。

城镇肌理空间结构的形态特征，主要包括三个方面：一是空间结构的三维性，空间结构中的各种物质客体都有相对的位置关系和三维立体的度量关系；二是空间结构的整体性，空间结构由围绕中间核心、外围腹地、网络系统三部分组成，形成一个相互关联、相互制约的共同体；三是空间结构复杂的系统性，组成系统的各元素相互作用形成子系统，同时，子系统又通过网络紧密相连。

城镇街区是城镇肌理的重要组成元素，特别是一些承载着城镇历史、地域民族特色、自然特色的历史街区，是最能体现城镇物质实体和文人精神的景观载体。从本质上看，城镇街区是以城市道路为骨架，聚集了同质文化、自然生态、商业景观的人类聚居公共空间。因此，研究城镇历史街区的空间优化布局，必须基于对城镇肌理的深度挖掘，并有效分析城镇的人文历史传统，对城镇规划布局的进行有效引导与构建。

出院标准一般包括：自由行走、口服镇痛剂时无痛、恢复口服营养或半流饮食，已无发生并发症的风险、回家有照护的条件且患者愿意出院。

二、城镇历史街区的人文传统

城镇历史街区有形与无形的两大系统相互作用，形成了特有的城镇形态、城镇风貌等肌理结构特征。正如凯文·林奇所认为的城镇的结构空间与社会文化传统相互关联，两者逻辑一致，共同构成了城市肌理的两大表现形态。可见，作为城镇空间形态与文化形态表征的城镇肌理，对活化城镇公共空间具有重要作用。

城镇历史街区的人文传统体现了人类的聚居模式和人的行为方式，同时，随着城镇发展不断沉积的场所文化和行为文化，又体现着城镇肌理的隐形内涵。

其一，城镇场所文化。场所文化是人类社会为解决生存、生产活动空间及满足人类的各种生理和心理需求，而对客观环境进行再造的非本能行为以及其行为的结果。［3］人类在营建场所过程中产生的思想、观念、意识和情感等心理活动，是传承场所文化的核心内容。历史城镇文化传承的实质就是对场所的认识情感、知觉感觉等心理层面的延续。

营造场所文化有两大要求：稳定性要求，稳定的场所文化是人类生活的必需条件，人是经由定居来熟悉周边环境，在稳定的场所中凭感觉、记忆、体验逐渐对街区产生持续的认同感；转换性要求，人们对场所文化的需求是随着社会的发展和进步而不断变化，通过生活经验获得感知。由此，人们通过“认知”“应用”实现对场所文化的延续。“认知”指认知城镇物质空间，人们通过人的视觉、听觉和触觉等心理、生理、物理等方面的多种途径，来完成对场所的认知过程、感知场所的空间地理，而人在街区的体验活动就是感知城镇物质空间的过程，由感知城市道路、街巷（节点），逐渐进入支弄直至住宅，从而产生对街区环境的认同感；“应用”是根据认知反映到实践，通过研究居民的主要行为活动，利用反馈手段，积极引导居民参与。

因此，利用丰富的空间层次可以满足居民日常的生活和交往需求，给人以强烈的归宿感和认同感，从而促进邻里之间的感情交流，如街巷和支弄就是小孩玩耍、老人休息聊天的主要场所。

其二，城镇行为文化。行为文化是指人们在场所活动过程中心理的反映。人在历史街区的活动，一方面由主观意识决定，另一方面也受整个街区环境影响，通过内在心理行为和外在活动行为共同表现出来。内在心理行为包括以下内容：（1）包容与防卫，主要表现为邻里之间的融洽和对外来人员的防御；（2）稳定状态，人舒适而稳定的心理行为推动了历史街区的持续发展；（3）心理归属感，居民通过交流、被尊重而获得熟悉感，从而产生对历史街区的归属感；（4）参与性需求，人通过被动参与和主动参与的方式，体验历史街区的空间环境形态。外在的活动行为主要表现为人主动对街区环境做出选择，如：上学、上班、购物等基本活动，交流、休息等的自发性活动，以及漫步等随意、无序的体验活动。人的参与分为居民参与和外来游客的参与，导致历史街区特殊空间形态与行为活动的复杂互动关系。一方面历史空间形态间接诱发多种参与性活动；另一方面人的行为活动空间形态按照人的意识形态发展。

人在特定的历史街区活动往往产生特定的心理需求，主要表现为：基于特定历史文化的场所文化重建；历史感与地域感的深度同构；市井生活的再现。［4］目前，我国评价历史街区特色塑造成功与否，通常以人类的行为活动是否能感性体验场所空间为标准，而步行是感知和体验街区特色的绝佳方式。通过步行丈量可以体验并反映三维的街巷空间。

三、共生与秩序：城镇历史街区的空间优化

城镇历史街区空间结构与街区内的其他子系统紧密相连、相互作用，是城镇肌理形式与内涵之间的关系问题。城镇肌理与城镇街区空间结构形态互相交织，优化城镇结构空间是优化城镇肌理问题。一方面，优化城镇历史街区空间设计，应综合考虑街区内人的活动需求。城镇肌理每一个结构上的空间组件，如街区步行系统、建筑街区等，不仅是一个单纯的物质空间，也是公共活动能够持续进行的保障。另一方面，城镇肌理涵养了城镇文化、体现城镇个性，使人们对地域产生识别性。而城镇肌理与这种空间的可识别性存在反馈机制关系，城镇肌理塑造了场所特定的活动和空间，使其具有可识别性，反过来，空间的可识别性凸显了城镇肌理及其文化内涵。因此对城镇历史街区的空间优化，需要形成一定的有机秩序，以实现最终的环境共生。

构建多层次的有机秩序，需要包括以下四个方面：构建生态秩序，平衡历史街区内因人的活动发生变化带来的影响；构建时空秩序，适应历史街区时间和空间多层次的变化；构建功能秩序，从满足人的活动需求出发，形成多元化的功能布局；构建美学秩序，审美角度随着时代的进步，发生了变化，应景而生、因时而生的街区景观，更能引起大家的共鸣。因此，所谓城镇历史街区空间优化路径选择，就是从环境共生到有机秩序，在充分解读场所文化的同时，寻找恰当的方法和途径解决场地存在的问题。

基于对场所文化和行为文化有机发展的理解，结合宁波天一阁历史街区西扩工程，我们认为延续城镇化建设和历史街区空间共生问题应推广以下几点经验。

（一）“保护与继承”城镇历史街区肌理，以达到共生的目的

对于历史街区的保护，应以引领社区发展的文化内因为导向，在演变、整合空间过程中，沿历史街区的文脉轨迹的动态调整，分析其历史文脉、社会经济与历史文化资源的价值，整合空间布局与功能，以保持历史街区整体格局与历史风貌。

一是梳理街区肌理。通过梳理街区中现有的有形及无形历史资源间的脉络联系，采用“保护与继承”的策略，结合“自然与文化”“时间与空间”的特征，寻求自然格局、历史格局与场所文化、行为文化的协调。为保护历史街区文物环境，应对传统的元素进行保护和适当的恢复，包括保护和恢复街区内各类建（构）筑物、街巷道路与街区格局、空间轮廓与空间秩序、水体、树木等。在保护宁波天一阁历史街区传统特色中，改建和新建建筑外墙以 “瓦爿墙”“空斗墙”“四坡顶”的传统建筑为主，建筑色彩控制为黑、白、灰及原木色、红褐色等。街区以二层建筑为主，建筑物的控制在檐口高度低于6.5米，脊高不超过9米的范围内，以保证天一阁古建筑群立面的完整性。

二是整合街区空间。在梳理街区肌理的基础上，以保护和协调传统历史文脉线索，分析街道肌理、空间轴线、建筑形式等局部关系，进一步整合空间创造积极条件。改建工程为还原天一阁与城市的关系，使场地趋于内向，通过简洁边界获得同城市道路的协调；总体空间以东西向为主轴，贯穿东西两边的南北两线，以及综合主轴两边各两点，形成“工”字型结构，使得城市与天一阁和谐统一。改建工程打造城镇街巷肌理和历史空间院落，强调庭院的人文内涵和场所精神，提升传统历史街区的整体品质，为天一阁提供休闲漫游性空间，从而形成 “背靠天一阁，面向城市”的总体态势。

三是建立网络化格局。通过分析与协调历史街区片区与周边环境之间的联系，形成整合后的、相对稳定的网络格局。其包括：合理划分历史街区及城镇网络空间中的主、次干以及分支网络，多层级相互补充；历史街区主干网络与周边区域主干网络共同组成城镇网络空间，使历史街区与周边环境网络空间连成一体，格局统一、功能互补；通过整体的城镇空间网络辅助城市设计，对城市空间布局、土地使用、交通组织等作出相应调整。

（二）历史传统引导下的“演绎与发展”，形成街区空间新秩序

对历史街区的“有机更新”是空间结构优化的文化内涵。将继承历史文脉和发展现代功能相结合，以动态的、综合的视角去分析两者之间的协调关系，融入时代气息，结合商业发展，解决历史建筑与现代建筑的过度关系。对历史街区的历史建筑及所围合的空间的处理上，按照其所蕴含的内在发展规律，延续城镇肌理，从“有机更新”到“有机秩序”，循序渐进地协调发展内部矛盾，最大限度地保护历史街区的历史信息和文化内涵，从而改善历史街区的环境质量，增强历史街区的吸引力，改善人居环境。

天一阁历史街区西扩，从所处区域的总体定位来看，是一个集聚落肌理、传统园林和城市开放空间特征的“三位一体”城市公共空间；从场所氛围来看，具有深幽、苍翠的历史沉积和儒雅、厚重的人文气息；从功能定位来看，起到城市历史街区保护与发展的起承转接作用，在恢复传统历史街巷文化休闲功能和城墙记忆的同时，外拓天一阁园林空间及文化内容，形成城市记忆空间。

拼贴和缀补新的场所功能，以稳定的历史空间环境为骨架，将历史街区的保护与社会经济发展、城镇规划建设、历史文化资源相结合，形成富有活力、可持续发展、能满足当代社会发展需求的历史街区。可以通过以下几点达到补充和延展历史街区各社会功能的目的：延续居住功能，完善街区商业配套，为居民提供生活便利；发挥历史街区的商业功能，结合各历史街区文化特色，确定商业发展定位，合理控制商业开发量，防止过度开发，鼓励社会力量参与使历史街区得以持续、有序进行；开发旅游功能，旅游是历史街区的新兴功能，可以结合历史街区文化资源营造旅游“软环境”，既保护和传承街区的场所文化，使旅游活动与街区居民生活形成“主客相融”的模式，又通过挖掘和开发旅游产品，弘扬街区文化；培育博览功能，依托街区丰富的历史遗存及文化内涵，培育和发展主题性和专题性的博物馆是历史街区传统功能更新的重要途径。［5］

（三）构建生态优先的城镇连续性形态格局

大量的科学数据表明，在城镇规划建设过程中，越来越强调维持和修复景观生态过程及格局的连续性和完整性。这不仅是可持续发展的需要，更反映了人类文明进步的社会价值取向。

应对城镇环境的承载力和土地的适应性进行调查和评估，为有效利用城镇土地及制定管制城镇空间决策提供数据依据，构建从“斑块—廊道—基质”的连续性整体形态格局，避免破坏城镇自然景观和自然过程的连续性。（1）确定城镇生态本底，将城镇规划范围内的山体、河流、基本农田作为生态环境“基质”予以保护，禁止人为生态破坏；（2）结合山体、河道等城镇内部片区自然分割“廊道”，将外围基质引入城镇内部，共同构建紧密、开放的空间总体结构；（3）降低沿山体及滨水地区生态的影响度，严格控制建筑高度，提倡高绿地率建设，注重城镇空间格局中山水空间视廊的通透性。构建从 “城镇整体—片区—建筑”的多层次空间形态。

在整体层面上，规划预留、控制一些生态廊道进入内部空间，将外围自然环境引入城镇，最大限度促进城镇与自然的融合；在片区层面上，完善绿地系统与路网系统，满足居民对城镇开放空间与公共设施的需求，提高公共空间活力，强调“自然—人工—人的活动”相结合的特色空间区域；街区层面上，将绿色走廊、街区绿脉与邻里环境相融合，将绿色触须深入到街区内部，调节城镇小气候；在建筑层面上，融入“减量、回收、再生”之“3R理念”，促成“健康、安全、福祉”［6］的建筑家居。另外，应强调建筑群体组合，注重街道的连续性，严格控制建筑尺度、朝向、入口、性质等，使之与城镇山水自然环境有效融合。

四、结语

一般来说，历史街区往往处于城镇中心地带，其所处的区位、土地及文化资源都是社会投资的热点，只需要政府提供社会服务，就能吸引社会游离资本，提升街区价值和生活品质。政府和居民由原来的管理者与被管理者的关系转变成现在的公共服务的提供者和消费者之间的关系以及公共服务和产品的生产者及合作者之间的关系。

政府要建立多中心的协同管理体系，以保障历史街区公共物品的供给与更新。在社会治理理念中，协同功能是各级政府通过与社会组织和市场的合作，来实现公共服务的动态过程。［7］明确不同层级政府的职责范围，合理配置公共物品。提供基础性和政策性服务，是历史街区长期发展的政策和条件。

政府从管理走向治理的适应性管理机制，构建新的公共责任机制，以确保历史风貌的“原真性”和传统文化的“延展性”。在我国的城镇文化遗产中，历史街区作为城镇功能的有机组成部分，评判历史街区的价值最重要的标准之一是“生活的延续性”。历史街区经过长期的积淀，其复杂性和多样性随着街区内部的自我更新形成相对稳定的秩序，由此历史街区的规划也由“蓝图计划”向“控制、引导”转变，规划管理以弹性管理内容为主，引导居民积极参与，形成以“调和”为基础的综合治理行为。

［1］张建华,刘建军.城市历史空间延续中的介质协调方法研究［J］.城市保护与更新,2006,(7).

［2］崔哲.原生性城镇形态肌理演化研究——以陕西省三原县为例［D］.西安：西安建筑科技大学,2008.

［3］舒沐晖.“场所精神”的延续——传统建筑文化保护的新思路［J］.城市地理，2012,(S1).

［4］何青铭,魏湘杨.历史街区的空间形态与行为表达初探［J］.学术争鸣,2015,(3).

［5］李和平,王耀兴.历史街区保护与利用的职能发展研究［J］.规划师,2010,(26).

［6］陈历渝，杨韵儒.基于3R理念之绿色室内设计创意策略与方法［J］.华侨大学学报（哲学社会科学版），2014,（1）.

［7］何依,邓巍.从管理走向治理——论城市历史街区保护与更新的政府职能［J］.城市规划学刊，2014，（6）.

【责任编辑：胡 炜】

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1004－518X（2016）05－0252-05