合内外之道—吴澄的“知行兼赅”与王阳明的“知行合一”比较*

吴立群

(上海大学 社会科学学院，上海 200044)



合内外之道—吴澄的“知行兼赅”与王阳明的“知行合一”比较*

吴立群

(上海大学 社会科学学院，上海 200044)

知行观是中国传统哲学的重要内容。儒家知行观以“性”与“天道”为中心论题。成圣如何可能以及如何成圣成为知行观的关注焦点，知行问题由此而来，并因此与心性论、工夫论紧密相联。吴澄与王阳明的知行观首先从格物致知说展开。吴澄的格物致知说主要针对朱学之失而发，强调以陆学之长补朱学之失，并以内外合一为其理论前提阐发“外之物格则内之知致”的观点。王阳明则明确指出，析心与理为二是朱熹错解格物致知的根本原因，以“心即理”观之，格物致知无内外之分。二人均以内外合一之道阐明格物致知，所见略同。关于知，吴澄以“本心之发见”为“知”，并认为知是在实践中获得的，知而不行，仍是未知。在以“实悟为格，实践为诚”论知行关系之后，吴澄提出了“知行兼赅”的主张。王阳明则指出，知行工夫本不可离。他首先阐明“知而不行，只是未知”，进而提出知即行，知行合一，并以知—行—知的动态展开过程说明知行如何获得统一。在王阳明那里，知行合一是一个动态展开的过程。在从自在之知到自为之知，从本然之知到实然之知的过程中，知行合一得以完成。在知行关系上，吴澄和王阳明均认为知行不相离，并视知行合一为动态统一的过程。

吴澄；王阳明；“知行兼赅”；“知行合一”；动态统一

知行观是中国传统哲学的重要内容。……