从中国道家哲学的角度解读蒙特梭利教育的“无为”

周诗景

【摘要】如果说蒙特梭利女士所信仰的天主教，追求灵魂的解脱与道德的升华，是一种“出世的哲学”，那么老子主张“无为”也是“出世的哲学”。蒙特梭利的教育是“不教”的教育 ，是否能从道家“处无为之事，行不言之教”来解读呢？

【关键词】道家 哲学 蒙特梭利 无为

【中图分类号】G65 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）02-0229-02

道家“无为”的意义，实际上并不是完全无所作为，只是要为的少一些，不要违反自然的任意的为。一个人若是为得太多，就会变得有害无益。人为、任意，都与自然、自发相反。按照“无为”的学说，一个人应该把他的作为限制在必要的、自然的范围内。将道家“无为”映射到的教育领域，就是儿童本位论，可以理解为遵循儿童的天性自由发挥，是人的潜能开释的过程。

蒙特梭利教育非常有特点，比如蒙氏教具以及师生关系。在蒙特梭利的教室里，孩子是科学家，老师是助手，负责给科学家准备一切他需要的东西。教师的要有保持沉默的力量，扮演的角色是观察者和指导者。正如道家观念中的“执道遂德” ，所 “执” 之 “道”，是生命自然发展的总规律； 所 “遂” 之 “德”，是学生个体生命固有的本性特质。 合格的蒙氏教师，既能把握儿童身心发展的普遍规律，又能从不同的儿童身上发现个体差异。蒙特梭利教育中，儿童的另一个老师是环境，儿童在“有准备的环境”中自然发展，老师的作用自然而然的弱化了，蒙特梭利的老师一定要懂得“无为”。在蒙特梭利的教室里，老师的“无为”表现在如下几个方面。……